乌栖曲
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
扬舲望海岳，入境背风尘。水驿偏乘月，梅园别受春。
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
失学从愚子，无家住老身。不知西阁意，肯别定留人。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
十年杀气盛，六合人烟稀。吾慕汉初老，时清犹茹芝。"
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
乌栖曲拼音解释:
.geng fu zhao mu zhu lou chuan .chun cao qing qing wan qing tian .
yang ling wang hai yue .ru jing bei feng chen .shui yi pian cheng yue .mei yuan bie shou chun .
shuo ye chang cheng bi .he yuan jiu lu tong .wei qing shi zi lao .wei jiang shang he gong .
shi xue cong yu zi .wu jia zhu lao shen .bu zhi xi ge yi .ken bie ding liu ren .
.ji han wei chen lv .wei lin ji shang tai .yun xian qi yao qi .yu fu jiu men lai .
jiu shi neng wei tai .xin zhi yi an shu .zhi sheng qie geng zao .zhi you bu guan qu .
zhi kong sui yun mu .sui yu kong ming lao .xin wang ji wei bing .can kui shan shang cao ..
fu yan zhong gao qu .xiong pi jue zi fei .qiu fen ke shang zai .zhu lu xi wei wei ..
shi nian sha qi sheng .liu he ren yan xi .wu mu han chu lao .shi qing you ru zhi ..
zeng jing tao kan hu nu yi .guai er chang chuan hu bao qun ..
译文及注释
译文
低着头对着墙壁的(de)暗处，一(yi)再呼唤也不敢回头。
登高遥望远海，招集到许多英才。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
神游依稀荆门现，云烟缭绕恍若真。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清(qing)凉。
可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意(yi)等着你！
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡(du)口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂(ji)，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏(pian)斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩(cai)霞。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
注释
①也知：有谁知道。
④疏香：借指梅花。
书舍：书塾。
治：研习。
（二）
③销魂：极度悲伤，极度快乐。
赏析
“遥”，字面意义是远。但我们读诗的人，切不可处处拘守字面意义，认为杏花(xing hua)村一定离这里还有十分遥远的路程。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘——“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。《小放牛》里的牧童也说，“我这里，用手儿一指，……前面的高坡，有几户人家，那杨柳树上挂着一个大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是从这里脱化出来的。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象，诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然(zi ran)的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
诗的思想感情、语言风格，也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任(zhi ren)之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
三、四句写诗人的感慨。看到眼前繁盛景象，诗人不禁联想到扬州以外广大地区的萧条败落。自从“安史之乱”以来，唐帝国整体机制日见衰朽，外患频仍，内忧不绝，所以诗人感慨“如今”时局已经不像过去那样安定太平了。可是这种国势日衰景况在扬州好像还没有被感知到，人们仍然由着自己的心性，踏着乐器吹奏出的节拍，载歌载舞，通宵达旦。这中间虽有辛辣的嘲讽，但更多的还是对人们感觉迟钝而表现出的深深忧虑。
“深坐颦蛾眉”，“深”的意思是有多层的。“庭院深深深几许，杨柳堆烟，幕帘无重数。”（欧阳修《蝶恋花》）女子所住的闺房在“幕帘无重数”的深院里，十分幽深，十分寂寞，这是第一层；“深”还有深情的意思，所谓“美人卷珠帘”，古人思念亲人，总要登高望远，那是男子的做法，女子“养在深闺人未识”，不能抛头露面，于是只好“卷珠帘”望着离人去的方向以寄托思念之情，期待离人回来，这是第二层；“深”的第三层意思便是“久”，指坐的时间很长了。颦是皱的意思，吴宫里的西施“颦”起来的样子比平日更加美丽，更加楚楚可怜，才有了东施的效颦。“颦蛾眉”更显出了“美人”之美。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然(zi ran)的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
更有甚者，连“愚溪之上”的小丘，丘东北六十步的泉，泉合流屈曲而南的沟，负土累石塞其隘的池，池东的堂，堂南的亭，池中的岛……虽然“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，也一概以愚字命名，称之为愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚岛。这是为什么?都是“以予故，咸以愚辱焉”。这更是一种不公平，自然也是对黑暗政治的抗议!
诗的思想感情、语言风格，也都富有作者本人的个性特征。这不是一般诗人所能写得出的。
一部《诗经》，三百零五篇，开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的，岂不令人深思？不论是谁编辑的“诗三百篇”，不论孔子是删诗了、还是整理诗了，抑或是为“诗三百篇”作了些正乐的工作，都不容置疑地说明了他们是十分重视婚姻和家庭问题的。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法，先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢？“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，四个“欲”字，既概括了树木的本性，也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然，他们违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题，他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看，好像将树种下去以后，听之任(zhi ren)之，不加管理。事实上，橐驼的“勿动勿虑”，移栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最佳的管理，没有像疼爱孩子那样的精心培育，就不会有理想的效果。他植者不明此理，思想上不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”用押韵的辞句，使重点突出，系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出，柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合，他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”，而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性，即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后，文章自然就过渡到第四段。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
创作背景
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
丁立中( 隋代 )
收录诗词 (4953) 首
简 介
丁立中 丁立中(1866-1920)，清末民初藏书家。字和甫，号禾庐，一号慕陆。浙江杭州人，藏书家丁丙之子。光绪十七年举人。编有《丁氏八千卷书目》20卷10册，着有《禾庐诗》及《松生府君年谱》等
风赋
"开瓮腊酒熟，主人心赏同。斜阳疏竹上，残雪乱山中。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
"挂席逐归流，依依望虎丘。残春过楚县，夜雨宿吴洲。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
白露下庭梧，孤琴始悲辛。回风入幽草，虫响满四邻。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
琴调相思引·送范殿监赴黄岗
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
"积雪闲山路，有人到庭前。云是孟武昌，令献苦雪篇。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
知公苦阴雪，伤彼灾患多。奸凶正驱驰，不合问君子。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
于阗采花
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。
"城峻随天壁，楼高更女墙。江流思夏后，风至忆襄王。
自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
"自为洛阳客，夫子吾知音。爱义能下士，时人无此心。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
渔父·渔父醒
"今朝腊月春意动，云安县前江可怜。一声何处送书雁，
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
送白利从金吾董将军西征
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
叶映黄鹂夕，花繁白雪朝。年年攀折意，流恨入纤腰。"
"山中今夜何人，阙下当年近臣。
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
捣练子令·深院静
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"
悲青坂
节比全疏勒，功当雪会稽。旌旗回剡岭，士马濯耶溪。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
蝶散摇轻露，莺衔入夕阳。雨朝胜濯锦，风夜剧焚香。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
独倚营门望秋月。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
侍宴咏石榴
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
兵家忌间谍，此辈常接迹。台中领举劾，君必慎剖析。
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
空闻紫芝歌，不见杏坛丈。天长眺东南，秋色馀魍魉。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
但使芝兰秀，何烦栋宇邻。山阳无俗物，郑驿正留宾。
稍随微露滴，渐逐晓参横。遥忆云中咏，萧条空复情。"
不可以游息。乃熂蒺藜，乃夷荆棘，乃繇彼曲直，
时危未授钺，势屈难为功。宾客满堂上，何人高义同。"
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
"秋入长沙县，萧条旅宦心。烟波连桂水，官舍映枫林。
行路难三首
"人闲当岁暮，田野尚逢迎。莱子多嘉庆，陶公得此生。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。
"曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，