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鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见

金朝 / 方孝孺

"去去行人远,尘随马不穷。旅情斜日后,春色早烟中。
池光秋镜澈,山色晓屏寒。更恋陶彭泽,无心议去官。"
相如已定题桥志,江上无由梦钓台。"
甘心不及同年友,卧听行云一曲歌。"
游女初非旧少年。官职已辜疲瘵望,诗名空被后生传。
"江曲山如画,贪程亦驻舟。果随岩狖落,槎带水禽流。
"一顾恩深荷道安,独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮,
空锁烟霞绝巡幸,周人谁识郁金袍。"
"昨日朱门一见君,忽惊野鹤在鸡群。
"烟鸿上汉声声远,逸骥寻云步步高。
逸翰应藏法,高辞肯浪吟。数须传庾翼,莫独与卢谌。
唯有夜樽欢莫厌,庙堂他日少闲游。"
寰海自成戎马地,唯师曾是太平人。"


鹧鸪天·己酉之秋苕溪记所见拼音解释:

.qu qu xing ren yuan .chen sui ma bu qiong .lv qing xie ri hou .chun se zao yan zhong .
chi guang qiu jing che .shan se xiao ping han .geng lian tao peng ze .wu xin yi qu guan ..
xiang ru yi ding ti qiao zhi .jiang shang wu you meng diao tai ..
gan xin bu ji tong nian you .wo ting xing yun yi qu ge ..
you nv chu fei jiu shao nian .guan zhi yi gu pi zhai wang .shi ming kong bei hou sheng chuan .
.jiang qu shan ru hua .tan cheng yi zhu zhou .guo sui yan you luo .cha dai shui qin liu .
.yi gu en shen he dao an .du chui shuang lei xia ceng luan .fei ming bei yan sai yun mu .
kong suo yan xia jue xun xing .zhou ren shui shi yu jin pao ..
.zuo ri zhu men yi jian jun .hu jing ye he zai ji qun .
.yan hong shang han sheng sheng yuan .yi ji xun yun bu bu gao .
yi han ying cang fa .gao ci ken lang yin .shu xu chuan yu yi .mo du yu lu chen .
wei you ye zun huan mo yan .miao tang ta ri shao xian you ..
huan hai zi cheng rong ma di .wei shi zeng shi tai ping ren ..

译文及注释

译文
天上的(de)仙人难(nan)道这么灵巧,竟然能够把水剪成花,
  我很惭愧,当我年轻的时(shi)候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可(ke)以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
  说到铭(ming)志之所以能够著称后世,是因为它的意义与(yu)史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众(zhong),志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
夕阳依傍着西山慢慢地沉没, 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
弹奏声传入山中,群兽驻足不愿走。
  孔子说:“好啊!政策宽厚民众就怠慢,(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正。(政策)刚猛民众就受伤害,(民众受)伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉;用严厉来补充宽大,政治因此而调和。《诗经》中说:‘民众也劳累了,差不多可以小小休息啦;赐予城中的民众恩惠,用来安抚四方。’(这是)施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈,用来防范邪恶;遏止盗贼肆虐,恶毒是不害怕美好的。’(这是)用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近,(这样)来稳定我们的王朝。’(这是)用和缓(的政策)来使民众平安祥和啊。还有(《诗》)说:‘不争斗不急躁,不刚猛不柔弱,实施政策平和,所有的福祉汇集过来。’(这是)和平的极致啊。”
他把家迁徙到了城郭一带,乡间小路通向桑麻的地方。近处篱笆边都种上了菊花,秋天到了却尚未见它开放。
人生中多少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
树皮像开裂的冻手,树叶像细小的鼠耳。
世事炎凉,黄昏中下着雨,打落片片桃花,这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕,当我想把心事写下来的时候,却不能够办到,只能倚着斜栏,心底里向着远方的你呼唤;和自己低声轻轻的说话,希望你也能够听到。难、难、难。
为何浮云漫布泛滥天空啊,飞快地遮蔽这一轮明月。
  从前有一个嗜酒的人,忽然遇到友人,他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说:“希望到你家和你谈谈心,又口渴又心烦,茶也可以酒也可以,只求解渴罢了。”友人说:“我的家离这很远,不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说:“料想只不过二三十里罢了。”友人说:“我家十分简陋,不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说:“只要门开着就可以了。”友人说:“只是没有准备器皿,没有杯具。”嗜酒的人说:“我和你相互熟悉,用瓶子喝也行。”友人说:“暂且等我半天,我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?

注释
⑸烽戍:烽火台和守边营垒。古代边疆告警,以烽燧为号,白天举烟为“燧”,夜晚举火为“烽”。戍,一本作“火”。断:中断联系。
③银屏:银饰屏风。
2 令:派;使;让
⑷长乐:即长乐宫。西汉主要宫殿之一,在长安城内。这里借指唐代长安宫殿。
⑶夜深花睡去:暗引唐玄宗赞杨贵妃“《海棠》苏轼 古诗睡未足耳”的典故。史载,昔明皇召贵妃同宴,而妃宿酒未醒,帝曰:“《海棠》苏轼 古诗睡未足也。”
⑦加劳:加上有功劳。一说重加慰劳。
⑴行香子:词牌名。双调小令,六十六字。有前段八句四平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句四平韵三种。
⑤鸣声幽咽:天寒地冻,陇山下东流的河水结了冰,河流在冰层间呜呜咽咽,像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声,心里那种思乡之情,那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
荆王:楚王。荆:春秋时楚国的旧称。暮雨:指神女。

赏析

  第一句语、意都显得有些奇特。春光,泛指春天明媚妍丽、富于生命力的景象;而春天的丽日艳阳,本来就是使一切自然景象呈现出绚烂色彩和勃勃生机。说“春光斗日光”,似乎不大容易理解。但诗人对艳阳照耀下一片烂漫春光的独特感受,却正是借“斗”字生动地表现出来。丽日当空,春光烂漫,在诗人的感觉中,正像是春光与日光争艳竞妍。着一“斗”字,将双方互争雄长的意态,方兴未艾的趋势,以及天地上下流溢着的热烈气氛全部传出。作者《霜月》说:“青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟。”将秋夜霜月交辉的景色想象为霜月之神竞艳斗妍,所表现的境界虽和“春光斗日光”有别,而“斗”字的表现力则同样杰出。不过“春光斗日光”好像还有另一层意蕴。日光,既指艳阳春日,又兼有时光之意。眼前这烂漫纷呈的春光又似乎《日日》李商隐 古诗与时光的脚步竞赛,力求在这美好的时光尚未消逝之前呈现出它的全部美艳。这后一层意蕴,本身就包含着韶光易逝的些微惆怅,暗示下文意绪的纷扰不宁。
  文章起笔交待亡妹所葬之地、祭奠时间,祭者身份等,紧接着“呜呼”一转,直呼亡妹,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调。接着,简洁叙述妹妹的死因:“以一念之贞,遇人仳离,致孤危托落。”意为素文早亡其根源是少年时常听先生授经,“爱听古人节义事”,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,使她饱受苦难,英年早逝。
  “与君论心握君手”—一结尾,为第四段:是表明谢决官场和仕途。
  此诗中最精彩的是“荷花娇欲语”一句,其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法,须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉,清秀妩媚,出于污泥而不染,这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴,人之“欲语”则显现出刚要张口的样子,花之“欲语”也正是花苞正欲绽开,花瓣将要张口时的景象。说其巧妙,不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人,还因为她最形(xing)象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合,才能深深地拨动主体的心弦,触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
  从表现手法上来看,诗人塑造意境,艺术上主要运用了两种表现手法。一是以少总多。这首诗具有举一而反三,字少而意多的特点。四句诗,首句指明地点,是一座空虚冷落的古《行宫》元稹 古诗;次句暗示环境和时间,宫中红花盛开,正当春天季节;三句交代人物,几个白头宫女,与末句联系起来推想,可知是玄宗天宝末年进宫而幸存下来的老宫人;末句描写动作,宫女们正闲坐回忆、谈论天宝遗事。二十个字,地点、时间、人物、动作,全都表现出来了,构成了一幅非常生动的画面。这个画面触发读者联翩的浮想:宫女们年轻时都是月貌花容,娇姿艳质,这些美丽的宫女被禁闭在这冷落的古《行宫》元稹 古诗之中,成日价寂寞无聊,看着宫花,花开花落,年复一年,青春消逝,红颜憔悴,白发频添,如此被摧残,往事不堪重省。然而,她们被禁闭冷宫,与世隔绝,别无话题,却只能回顾天宝时代玄宗遗事,此景此情,令人凄绝。“寥落”、“寂寞”、“闲坐”,既描绘当时的情景,也反映诗人的倾向。凄凉的身世,哀怨的情怀,盛衰的感慨,二十个字描绘出生动的画面,表现出深刻的意思。
  诗人来到了嘉陵江畔,首先映入眼帘的是,开阔清澄的江面,波光粼粼而动,夕阳映照在水中,闪烁不定;起伏弯曲的江岛和岸上青翠的山岚在斜晖的笼罩下,一片苍茫。这一联写江景,交待了行程的地点和时间:日暮时江边渡(bian du)口。因为诗写的就是渡江情景,所以首联从此着笔,起得非常自然。颔联紧承上联,写人马急欲渡江的情形:渡船正浮江而去,人渡马也渡,船到江心,马儿扬鬃长鸣,好像声音出于波浪之上;未渡的人(包括诗人自己)歇息在岸边的柳荫下,等待着渡船从彼岸返回。这两联所写景物都是诗人待渡时岸边所见,由远而近,由江中而岸上,由静而动,井然有序。
  第一段,写阿房宫的雄伟壮观。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  诗的前两句写花与叶的两种不同命运。世上的花与叶,本是同根生,同枝长,花儿万紫千红,千姿百态,各自与众不同而独具芳馨。一旦被慧眼识中。便移栽金盆,倍受呵护。但绿叶却受到遗弃,飘零落地,在凄风苦雨中化作尘土(chen tu)。花入盆,叶作尘,这是世间花和叶的各自的命运。这两句总写花的万幸和叶的不幸,以它们的“不相伦”反映出荷花独特品质的可贵。
  诗的前二句,交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙,用“借问”故作跌宕,引出所要行经的路线;下面用一“指”字,回应上文;同时,一“问”一“指”两个举动,又令人想到行者和送者将要分手时的情状,增强形象感。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  在作为政治中心的金陵,文学艺术也发展繁荣起来。这首先是因为皇帝的提倡,而且好几位皇帝就是文学家或艺术家,在他们周围聚集了大批文士;其次也因为金陵地处江南,民歌流行,艺术土壤丰厚,滋养出华丽璀璨的艺术之花。
  这首诗是送别之作,写的是送同僚入京买马这样一个比较特殊的题材。
  “一望金波照粉田”。“金波”,月光。“粉田”,脂粉田,即公主的汤沐邑。此句再次点明季节,及瑶台寺与公主的关系。
  三是巧妙的开脱与宽慰。杜甫毕竟在社会中得到沉浮磨练的诗人,不能因为被拘伏而自虐于悲愁之中,应在心理上找寻一种解脱,不让怨闷自服而伤己。末联两句说,诗人抬头望月,又见到了牛郎织女二星,他们是隔天河相望,每年七月七日才能渡河相见,而仅是一次短暂重逢的机会,想来他们之间的悲伤离情更是一种难以忍受的痛苦,然而自己没有天河之隔,拘于长安也是短暂的羁束,相逢之日就在前面。相比之下,自己的确应该莞尔一笑感到一些宽慰。这就是诗人的巧妙开怀解脱。前人吴瞻泰说:“结用牛女,彼此双绾,用秋期倒应寒食,布局之整,线索之细,真所谓隐隐隆隆,蛛丝马迹也。”

创作背景

  成王即位的情况则大不相同。武王于克殷后二年去世,留下巨大的权力真空,尚处孩提时期的成王根本无法填补,因此由武王之弟周公摄政辅佐。摄政只不过是通向新王正式治国的过渡,在这一过渡时期,周公不仅要日理万机,处理朝政,而且要逐步树立起新王即成王的天子权威,《《周颂·访落》佚名 古诗》便反映出这种树立权威的努力。

  

方孝孺( 金朝 )

收录诗词 (1986)
简 介

方孝孺 方孝孺(1357—1402年7月25日),宁海人,字希直,一字希古,号逊志,曾以“逊志”名其书斋,因其故里旧属缑城里,故称“缑城先生”;又因在汉中府任教授时,蜀献王赐名其读书处为“正学”,亦称“正学先生”,明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书,被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。

三字令·春欲尽 / 纳喇培珍

沙鸟带声飞远天。久向饥寒抛弟妹,每因时节忆团圆。
山光临舜庙,河气隔王畿。甚积汤原思,青青宿麦肥。"
平原踏尽无禽出,竟日翻身望碧霄。"
陵远根才近,空长畔可寻。新晴登啸处,惊起宿枝禽。"
"朱邸方酬力战功,华筵俄叹逝波穷。回廊檐断燕飞去,
曾缘玉貌君王宠,准拟人看似旧时。"
"三边近日往来通,尽是将军镇抚功。兵统万人为上将,
至公依旧振寰瀛。云飞太华清词着,花发长安白屋荣。


穿井得一人 / 申屠春晓

"帝里欲何待,人间无阙遗。不能安旧隐,都属扰明时。
大抵游人总应爱,就中难说是诗情。"
"松亚竹珊珊,心知万井欢。山明迷旧径,溪满涨新澜。
那堪更到芙蓉拆,晚夕香联桃李蹊。"
丛比高低等,香连左右并。畔摇风势断,中夹日华明。
梅仙自是青云客,莫羡相如却到家。"
"东游谁见待,尽室寄长安。别后叶频落,去程山已寒。
"地必寻天目,溪仍住若耶。帆随风便发,月不要云遮。


苏秀道中 / 俊芸

"热去解钳釱,飘萧秋半时。微雨池塘见,好风襟袖知。
"玉塞功犹阻,金门事已陈。世途皆扰扰,乡党尽循循。
湘阴岛上寺,楚色月中潮。到此一长望,知君积恨销。"
窗中忽有鹤飞声,方士因知道欲成。来取图书安枕里,便驱鸡犬向山行。花开深洞仙门小,路过悬桥羽节轻。送客自伤身易老,不知何处待先生。
"处士例营营,惟君纵此生。闲能资寿考,健不换公卿。
"独步危梯入杳冥,天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色,
"白首从军未有名,近将孤剑到江城。巴童戍久能番语,
"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。


墨梅 / 左丘雪

中年未识从军乐,虚近三茅望少微。"
"景阳妆罢琼窗暖,欲照澄明香步懒。桥上衣多抱彩云,
草木穷秋后,山川落照时。如何望故国,驱马却迟迟。"
"稀逢息心侣,细话远山期。河汉秋深夜,杉梧露滴时。
但知谑道金钗落,图向人前露指尖。"
"积水还平岸,春来引郑溪。旧渠通郭下,新堰绝湖西。
"表里通明不假雕,冷于春雪白于瑶。
"金风荡天地,关西群木凋。早霜鸡喔喔,残月马萧萧。


诸将五首 / 答壬

"我来从北鄙,子省涉西陵。白发初相识,秋山拟共登。
暮草深岩翠,幽花坠径香。不堪垂白叟,行折御沟杨。"
"自有林亭不得闲,陌尘宫树是非间。
驿行盘鸟道,船宿避龙潭。真得诗人趣,烟霞处处谙。"
江馆白苹夜,水关红叶秋。西风吹暮雨,汀草更堪愁。"
奕世参周禄,承家学鲁儒。功庸留剑舄,铭戒在盘盂。
"电阔照潺潺,惊流往复还。远声如有洞,迷色似无山。
犹锁平时旧行殿,尽无宫户有宫鸦。"


虞美人·听雨 / 祢庚

"浮云悲晚翠,落日泣秋风。(见《万花谷》)。
为问春风谁是主,空催弱柳拟何如。"
共喜甘棠有新咏,独惭霜鬓又攀龙。"
"梁王池苑已苍然,满树斜阳极浦烟。
翻身灭没皆蛾眉。赤鹰黄鹘云中来,妖狐狡兔无所依。
树列千秋胜,楼悬七夕针。旧词翻白纻,新赋换黄金。
瓶汲南溪水,书来北岳僧。戆愚兼抱疾,权纪不相应。"
"翠染冰轻透露光,堕云孙寿有馀香。


水龙吟·载学士院有之 / 壤驷朱莉

曾约道门终老住,步虚声里寄闲眠。"
"槿篱芳援近樵家,垄麦青青一径斜。
终日官闲无一事,不妨长醉是游人。"
"来暮亦何愁,金貂在鹢舟。旆随寒浪动,帆带夕阳收。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去,渐觉春色入四肢。
"眠云喜道存,读易过朝昏。乔木青连郭,长河白泻门。
此日方知非是我。暗数七旬能几何,不觉中肠热如火。
柳暗霏微雨,花愁黯淡天。金钗有几只,抽当酒家钱。"


竹枝词九首 / 梁丘倩云

有计冠终挂,无才笔谩提。自尘何太甚,休笑触藩羝。"
对酒不能伤此别,尺书凭雁往来通。"
驯狖移高柱,庆云遮半层。夜深寒焰白,犹自缀金绳。
再刖未甘何处说,但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里,
行到巴西觅谯秀,巴西惟是有寒芜。"
"麝重愁风逼,罗疏畏月侵。怨魂迷恐断,娇喘细疑沈。
不记折花时,何得花在手。"
避暑蝉移树,高眠雁过城。人家嵩岳色,公府洛河声。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 夏文存

左绵刺史心先死,泪满朱弦催白头。"
水深鱼避钓,云迥鹤辞笼。坐想还家日,人非井邑空。"
"芜没丛台久,清漳废御沟。蝉鸣河外树,人在驿西楼。
千叶红莲高会处,几曾龙女献珠来。"
"未栉凭栏眺锦城,烟笼万井二江明。
夜泊疏山雨,秋吟捣药轮。芜城登眺作,才动广陵人。"
"秋天草木正萧疏,西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒,
一壑风烟阳羡里,解龟休去路非赊。"


临江仙·洞庭波浪飐晴天 / 樊书兰

坐客争吟云碧句,美人醉赠珊瑚钗。日往月来何草草,
歌好惟愁和,香浓岂惜飘。春场铺艾帐,下马雉媒娇。"
阴云翳城郭,细雨紊山川。从事公刘地,元戎旧礼贤。"
弓刀千队铁衣鸣。心源落落堪为将,胆气堂堂合用兵。
"独掩衡门花盛时,一封书信缓归期。
"玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。何处更求回日驭,
山映楼台明月溪。江上诗书悬素业,日边门户倚丹梯。
无情红艳年年盛,不恨凋零却恨开。"