勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
翰墨题名尽，光阴听话移。绿袍因醉典，乌帽逆风遗。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
素华朱实今虽尽，碧叶风来别有情。"
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。
辽东尽尔千岁人，怅望桥边旧城郭。"
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
扶床小女君先识，应为些些似外翁。"
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
qin cao dan bi nian huang sha .mo shi ji han qiu zhi yu .
han mo ti ming jin .guang yin ting hua yi .lv pao yin zui dian .wu mao ni feng yi .
xiao xiao qiu lin xia .yi ye hu xian wei .wu yan wei yao luo .yao luo cong ci shi ..
su hua zhu shi jin sui jin .bi ye feng lai bie you qing ..
.pu chi cun li cong cong bie .feng shui qiao bian wu wu hui .
you ying fei liao yi .wu zhuo shi zhen zong .jian kong qin xiu dao .you ying zai wang zhong ..
yin bing wo xian ku quan ju .jiao gu dong shang lin jia su .xun xi si .man er ti .
.jin nian han shi yue wu guang .ye se cai qin yi shang chuang .
.shui nan guan gai di .cheng dong tao li yuan .xue xiao luo yang yan .chun ru yong tong men .
hua luo cheng zhong chi .chun shen jiang shang tian .deng lou dong nan wang .niao mie yan cang ran .
liao dong jin er qian sui ren .chang wang qiao bian jiu cheng guo ..
teng chuang pu wan xue .jiao zhen jie han yu .an de qing shou ren .xin qiu ye tong su .
duo zhong shao zai jie you yi .da du shao xiao bu ru duo ..
qun xun ri jian gao .ying xiang ren jiang wu .ying wu ji luan ming .jiao wa shui you nu .
fu chuang xiao nv jun xian shi .ying wei xie xie si wai weng ..
.tong shi kong wang sui yue shen .xiang si yuan ji ding zhong yin .
译文
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
经常与人在马上比试胜负，从不(bu)珍惜七尺身躯。
揉（róu）
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
怎么才能把船划出去，不小心，却惊起了一群的鸥鹭。翻译二
夜里寒冷衣服湿我披上短蓑，胸磨破脚冻裂不忍痛又奈何！
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
从何处得到不死之药，却又不能长久保藏？
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
我家有娇女，小媛和大芳。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
还有眼睛直长的豺狼，来来往往群奔争先。
长城少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
注释
绊惹：牵缠。
（1）金山画像：指金山寺苏轼画像，李公麟所作。《金山志》：“李龙眠（公麟）画东坡像留金山寺，后东坡过金山寺，自题。”
②丘阿：山坳。
⑾羽扇纶（guān）巾：古代儒将的便装打扮。羽扇，羽毛制成的扇子。纶巾，青丝制成的头巾。
(5)穷年：终年。黎元：老百姓。肠内热：内心焦急，忧心如焚。
终朝：从早到晚。
120.撰体协胁，鹿何膺之：撰，具有。协胁，胁骨骈生。膺：承受，一说通“应”。王逸《章句》：“言天撰十二神鹿，一身八足两头，独何膺受此形体乎？”据姜亮夫说，这两句是形容风神飞廉，像身体柔美的鹿，为何能吹起大风以响应云雨？
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
汪沆 （1704—1784）浙江钱塘人，字师李，一字西颢，号艮园，又号槐塘。诸生。早岁能诗，与杭世骏齐名。为学极博。干隆初，举博学鸿词，报罢后寄居天津查氏水西庄，南北称诗者奉为坛坫。好为有用之学，于农田、水利、边防、军政，靡不条贯。有《湛华轩杂录》、《读书日札》、《新安纪程》、《全闽采风录》、《蒙古氏族略》、《汪氏文献录》、《槐堂诗文集》。
"耿耿旅灯下，愁多常少眠。思乡贵早发，发在鸡鸣前。
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
本是山头物，今为砌下芳。千丛相向背，万朵互低昂。
太常三卿尔何人。"
勿言身未老，冉冉行将至。白发虽未生，朱颜已先悴。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
若报生涯应笑杀，结茅栽芋种畬田。"
西风冷衾簟，展转布华茵。来者承玉体，去者流芳尘。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
月离于毕合滂沱，有时不雨何能测。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
今日闻君除水部，喜于身得省郎时。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
况兹杯中物，行坐长相对。"
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
老翁留居足多刖。乌鸢满野尸狼藉，楼榭成灰墙突兀。
但愿我与尔，终老不相离。"
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
况值风雨夕，愁心正悠哉。愿君且同宿，尽此手中杯。
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
况有好群从，旦夕相追随。"
吾兄寄宿州，吾弟客东川。南北五千里，吾身在中间。
东风二月天，春雁正离离。美人挟银镝，一发叠双飞。
晏坐自相对，密语谁得知。前后际断处，一念不生时。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
方安阴惨夕，遽变阳和节。无奈时候迁，岂是恩情绝。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
自经放逐来憔悴，能校灵均死几多。"
驿路使憧憧，关防兵草草。及兹多事日，尤觉闲人好。
一元既二分浊清。地居方直天体明，胡不八荒圢圢如砥平。
斑白霜侵鬓，苍黄日下山。闲忙俱过日，忙校不如闲。"
渐恐人间尽为寺。"
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
岂惟玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。
"龙尾道边来一望，香炉峰下去无因。青山举眼三千里，
出动刀枪队，归生道路尘。雁惊弓易散，鸥怕鼓难驯。
存者尽老大，逝者已成尘。早晚升平宅，开眉一见君。"
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
"池残寥落水，窗下悠扬日。袅袅秋风多，槐花半成实。
坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。"
神不福人耶。巫尔惑耶，稔而诛耶。谒不得耶，
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
"二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
翩翩两玄鸟，本是同巢燕。分飞来几时，秋夏炎凉变。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
月落欲明前，马嘶初别后。浩浩暗尘中，何由见回首。"
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"鬓毛霜一色，光景水争流。易过唯冬日，难销是老愁。
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
日高始就食，食亦非膏粱。精粗随所有，亦足饱充肠。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
期年庶报政，三年当退身。终使沧浪水，濯吾缨上尘。"
歌酒家家花处处，莫空管领上阳春。"
何因相顾两裴回。共疑过去人间世，曾作谁家夫妇来。"
容坐唱歌满起舞。欲散重拈花细看，争知明日无风雨。"
"转枕重安寝，回头一欠伸。纸窗明觉晓，布被暖知春。
柳絮送人莺劝酒，去年今日别东都。"
"梁园修竹旧传名，园废年深竹不生。千亩荒凉寻未得，
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
"昨日三川新罢守，今年四皓尽分司。幸陪散秩闲居日，
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。