驱之就深处，用以资俯拾。搜罗尔甚微，遁去将何入。"
"白云闲洞口，飞盖入岚光。好鸟共人语，异花迎客香。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
入洞几时路，耕田何代人。自惭非避俗，不敢问迷津。"
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
月下桥，风外拂残衰柳条。倚栏杆处独自立，
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
故里芳洲外，残春甸服中。谁知独西去，步步泣途穷。"
qu zhi jiu shen chu .yong yi zi fu shi .sou luo er shen wei .dun qu jiang he ru ..
.bai yun xian dong kou .fei gai ru lan guang .hao niao gong ren yu .yi hua ying ke xiang .
ke jin wei you fan lie xian .dang zui bu zhi kai huo ri .zheng pin na si kan hua nian .
.chao hui li jiu mo .dao wai shang can chun .jing su liu xian ke .kan yun zuo zhu ren .
ru dong ji shi lu .geng tian he dai ren .zi can fei bi su .bu gan wen mi jin ..
.ba chi tai pan zhao mian xin .qian jin yi zhi dou jing shen .
wu ling san yue mu .bai yue yi jia pin .zao wu xian mian chu .wu chou yi ci shen ..
yue xia qiao .feng wai fu can shuai liu tiao .yi lan gan chu du zi li .
ru jin zhu yuan cang shuai lao .yi dian han deng di zi shao ..
gu li fang zhou wai .can chun dian fu zhong .shui zhi du xi qu .bu bu qi tu qiong ..
译文
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人(ren)祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这(zhe)些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
土门关深沟高垒防守坚严，杏园镇天险足恃偷渡实难。
丘陵在平原上陡然显现，圣人贤人几乎凋亡一空。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满(man)头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
晋文公没有找到他，便用绵上作(zuo)为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且(qie)表彰善良的人。”
疲惫的马(ma)儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入(ru)林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开。野鸭(ya)在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
平山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片迷蒙。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别它已经好几年了。我这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，喝酒一饮干杯。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头儿已经不行了。
注释
58.莫：没有谁。
③答：答谢。
道人：指白鹿洞的道人。
⑷睡：一作“寝”。
⑩疾首蹙頞（cù è）：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。
《孤雁》 这首咏物诗作于大历初年杜甫旅居夔州期间。由于四川政局混乱，杜甫带着家人离开成都，乘船沿长江 出川，滞留夔州。诗人晚年多病，故交零落，处境艰难，心中充满失意之感和哀伤之情。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
语直瑟弦急，行高山桂芬。约我为交友，不觉心醺醺。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
游秦复滞燕，不觉近衰年。旅貌同柴毁，行衣对骨穿。
"众木又摇落，望群还不还。轩车在何处，雨雪满前山。
着处纻衣裂，戴次纱帽醭。恶阴潜过午，未及烹葵菽。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
"闻君一曲古梁州，惊起黄云塞上愁。
雪助河流涨，人耕烧色残。闲来时甚少，欲下重凭栏。"
"水寒孤棹触天文，直似乘槎去问津。
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
事往时移何足问，且凭村酒暖精神。"
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
"高关闲独望，望久转愁人。紫塞唯多雪，胡山不尽春。
校猎秋雕掠草轻。秦将力随胡马竭，蕃河流入汉家清。
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
延平一旦为龙处，看取风云布九州。"
片石共坐稳，病鹤同喜晴。瘿木四五器，筇杖一两茎。
洞里月明琼树风，画帘青室影朦胧。
曙角多同醒后闻。钓具每随轻舸去，诗题闲上小楼分。
满堂金玉为何人。谩夸浮世青云贵，未尽离杯白发新。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻，猎归诸将问龙韬。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
"拂露丛开血色殷，枉无名字对空山。时逢舞蝶寻香至，
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
彩鳞飞出云涛面。
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
高悬鹿皮睡，清涧时依樾。分已诺烟霞，全遗事干谒。
"杳杳诸天路，苍苍大涤山。景舆留不得，毛节去应闲。
"抱玉岩前桂叶稠，碧谿寒水至今流。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
十年三署让官频，认得无才又索身。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
拖紫腰金成底事，凭阑惆怅欲如何。"
"风涛曾阻化鳞来，谁料蓬瀛路却开。
阊阖曾排捧御炉，犹看晓月认金铺。
"江梅冷艳酒清光，急拍繁弦醉画堂。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
"剪雨裁烟一节秋，落梅杨柳曲中愁。
"旧游不合到心中，把得君诗意亦同。水馆酒阑清夜月，
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
"无成归未得，不是不谋归。垂老登云路，犹胜守钓矶。
移取扶桑阶下种，年年看长碍金乌。
"采江之鱼兮，朝船有鲈。采江之蔬兮，暮筐有蒲。
地非樵者路，武陵又何逢。只虑迷所归，池上日西东。"
"地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。孤标百尺雪中见，
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
阴氛出海散，落月向潮流。别有为霖日，孤云未自由。"
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"潭心烟雾破斜晖，殷殷雷声隔翠微。崖蹙盘涡翻蜃窟，
月隔明河远，花藏宿鸟深。无眠将及曙，多是说山阴。"
长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
谁怜故国无生计，唯种南塘二亩芹。"
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
莫作江宁王少府，一生吟苦竟谁知。"
旅思又惊夏，庭前长小松。远峰生贵气，残月敛衰容。
一种爱闲闲不得，混时行止却应真。