玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
夕阳留径草，新叶变庭柯。已度清明节，春秋如客何。"
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
俱客古信州，结庐依毁垣。相去四五里，径微山叶繁。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
逍遥漆园吏，冥没不知年。世事浮云外，闲居大道边。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
豪吏销声出公府。万里歌钟相庆时，巴童声节渝儿舞。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
yu jie rong wei su qian guan .feng lie qing qi xiao zhang han .
xi yang liu jing cao .xin ye bian ting ke .yi du qing ming jie .chun qiu ru ke he ..
feng bo yao wei ji .ji chu feng xiang shi .fu gui ren jie bian .shui neng nian pin jian .
ju ke gu xin zhou .jie lu yi hui yuan .xiang qu si wu li .jing wei shan ye fan .
yu ting xi you you .yi ge fu qiao ke .liu zhi yi lao weng .shu shi ji chao xi ..
xiao yao qi yuan li .ming mei bu zhi nian .shi shi fu yun wai .xian ju da dao bian .
.hu shan bu ke yan .dong wang you yu qing .pian yu deng ke hou .gu zhou ren xing xing .
jian yi dang chao zhi .xiang fei yu zhi xun .cha jian he ji shi .xie shou li jiang jun .
da yun yi shu ji .suo kui guo shi zhi .ren shi bu yi zhi .geng xu shen qi yi .
xia kai si qian li .shui he shu bai yuan .ren hu xiang ban ju .xiang shang zhong liang cun .
hao li xiao sheng chu gong fu .wan li ge zhong xiang qing shi .ba tong sheng jie yu er wu ..
chong gang xiang zhen dai .kuang ye huai zhi chi .shi zhi xian zhu ren .zeng ci qian chou ji .
.jiu su pi yong zhu .qun xiong wen du fu .chen gui long feng zhi .wei ding hu lang du .
译文
山涧中适宜生长灵(ling)芝白术，石床上滋满了厚厚的苔藓。
不忍心登高遥看远方，眺望渺茫遥远的故乡，渴求回家的心思难以收拢。叹息这些年来的行踪，为(wei)什么苦苦地长期停留在异乡？想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望，多少次错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我，倚着栏杆，愁思正如此的深重。
许昌有个读书人叫张孝基，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，没出息，富人便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，就把全部的家产都托付(fu)给了张孝基。张孝基按规定礼节为富人办了后事。后来，孝基看见了富人的儿子在路边乞讨，同情地说道：“你会浇灌园圃吗？”富人的儿子答道：“如果能够（通过）浇灌园圃来得到食物，就太幸运了！”孝基便让他去浇灌园圃。富人的儿子渐渐能够自食其力，孝基对他的行为变化感到奇怪。又问道：“你能管理仓库吗？”答道：“让我浇灌园圃，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太幸运了。”孝基就让他去管理仓库。富人的儿子顺从而谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会再像以前那样，于是便将他父亲所委托的财产还给他了。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天(tian)地灵气。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
注释
⑤“由来”句：好男儿向来就轻视性命。七尺，七尺之躯。古时尺短，七尺相当于一般成人的高度。
⑽花楼玉凤：指歌女。娇狞：形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语，含有不同寻常之类的意思。
宗庙：指皇家祖庙。狐兔：指吐蕃。颜之推《古意二首》：“狐兔穴宗庙。”杜诗本此。
8.萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
9、旧职：从前的职守。即指齐始祖姜太公股肱周室的事业。
②转转：犹渐渐。
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
史九散人 史九散人，名樟，字敬先，号散仙，称为史九敬仙，又号史九散人。真定(今河北正定县)人。宫武昌万户。或云史九敬先即大官僚史天泽第九子，元初永清(今属河北)人，历官顺天真定万户。喜庄、列之学，常麻衣草履，自称“散仙”。此外,据清·张大复《寒山堂曲谱》，宋元南戏《东墙记》题名“九山书会捷讥史九敬先着”，《李勉》题名“史九敬先、马致远合着”。此人与元杂剧作家史九敬先是否一人，待考。 所作杂剧今知有《庄周梦》一种，一般认为即现存《老庄周一枕胡蝶梦》。
振玉登辽甸，摐金历蓟壖。度河飞羽檄，横海泛楼船。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
独坐不堪朝与夕，高风萧索乱蝉悲。"
家住凤城南，门临古陂曲。时怜上林雁，半入池塘宿。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
"黄卷在穷巷，归来生道心。五株衰柳下，三径小园深。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
"汉之广矣中有洲，洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑，
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
"千里有同心，十年一会面。当杯缓筝柱，倏忽催离宴。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
有求彼乐土，南适小长安。到我舟楫去，觉君衣裳单。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
妖氛拥白马，元帅待雕戈。莫守邺城下，斩鲸辽海波。"
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
片石世何用，良工心所存。一叨尉京甸，三省惭黎元。
饱闻经瞿塘，足见度大庾。终身历艰险，恐惧从此数。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里，肯厌猿鸣夜雨中。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
除名配清江，厥土巫峡邻。登陆将首途，笔札枉所申。
"江上年年春早，津头日日人行。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
"江村日暮寻遗老，江水东流横浩浩。
"拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
"（上古，愍农也。）
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
喜见明时钟太尉，功名一似旧淮阴。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
"德以精灵降，时膺梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
寂寂户外掩，迟迟春日斜。源桃默无言，秦人独长嗟。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"秦僧吹竹闭秋城，早在梨园称主情。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"藜杖侵寒露，蓬门启曙烟。力稀经树歇，老困拨书眠。
"斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
自非晓相访，触热生病根。南方六七月，出入异中原。
"含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
明日又分首，风涛还眇然。"
嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈勐，乌鸢何所蒙。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
流恶邑里清，矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤，隐几望波涛。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
岁华空复晚，乡思不堪愁。西北浮云外，伊川何处流。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"
经月愁闻雨，新年苦忆君。何时共登眺，整屐待晴云。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。