御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
芸香三代继清风。仙舟尚惜乖双美，彩服何由得尽同。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
弯桥销尽愁奈何，天气骀荡云陂阤.平明花木有秋意，
自怜金骨无人识，知有飞龟在石函。"
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
yu jie en wo shu shen shi .nei ting zai kao cheng wen yi .sheng zhu xuan ming jiang yi qi .
yun xiang san dai ji qing feng .xian zhou shang xi guai shuang mei .cai fu he you de jin tong .
wang sun qi ma you gui yi .lin cai zhuo kong ru xi chen .an de ren sheng ge xiang shou .
.xiao tiao qiu yu di .du yuan zu tong qun .yi ye jing wei ke .duo nian bu jian jun .
qu qiong chui fei cui .xie yue dao fu si .wei zhui jin gang jin .lan shan yu ju qi .
wan qiao xiao jin chou nai he .tian qi tai dang yun bei zhi .ping ming hua mu you qiu yi .
zi lian jin gu wu ren shi .zhi you fei gui zai shi han ..
.sha xi lin miao si .dian yi shi leng kai .xiao yue seng ji jing .can yang zhong yin tai .
wei sheng jing lao zhi .wu yan you shi fei .chu men huan you lei .kan zhu zan wang ji .
he chu cang zhou yu li fei .zeng zhuo dao liang can li zai .jiu qiao ni liao ban zong xi .
cong guan ren zhi dao .ji chu tuo chang ju .mo hou er you xiao .zang lai ren jian shu .
chun se yu lan xiu bi guan .hua wai niao gui can yu mu .zhu bian ren yu xi yang xian .
bai ye pan kong man .diao cong lu an gen .xiang xie wei jin yu .chuan yue zhao huang hun ..
译文
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的(de)(de)下场，但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
桃花带着几点露珠。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
你脸上泪水纵横，像一枝鲜花沾带着露珠，忧愁在你眉间紧紧缠结，又像是碧山重叠攒聚。这别恨不仅属于你，我们两人平均分取。你我久久地、久久地互相凝望。再说不出一句话语。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
文长对自己的才能谋略看得很高，喜欢出奇谋妙计，谈论行军打仗的形势策略大多得其要领。凡是胡宗宪所行的诱降汪直、徐海等盗寇的计谋，都和他慎密商议，然后付诸实行。文长曾经在一座酒楼上喝酒，有几名军士也在楼下喝酒，酒后不肯付钱。文长暗暗写短函迅速告达胡宗宪，胡宗宪立刻命令将军士绑进衙门，全部斩首，全军都害怕得大腿发抖。有一个和尚依仗有钱财而行为不轨，徐渭在喝酒时偶尔提起，后来胡宗宪借其它事把他击毙在梃杖下。文长受到胡宗宪的信任多和这相仿。
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
注释
④跋马：驰马。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
③杜鹃啼血：传说杜鹃日夜悲号于深林中，口为流血，常用以形容哀痛之极。（见《尔雅·翼·释鸟》）。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
⑹石中火，梦中身：比喻生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历。石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，犹如石火，炯然而过。”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。”
⑻晴明：一作“晴天”。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
邵岷 浙江龙游人，居江苏元和，字百峰，号毅斋。诸生。生平足迹所涉极广。干隆元年举鸿博，以荐牍误武生为附生，遭斥逐。工诗，登览之作尤佳。稿多散佚。
"轻阴隔翠帏，宿雨泣晴晖。醉后佳期在，歌馀旧意非。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
有耻长为客，无成又入关。何时临涧柳，吾党共来攀。"
"山鬼扬威正气愁，便辞珍簟袭狐裘。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。
"柳映江潭底有情，望中频遣客心惊。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
"十二峰前落照微，高唐宫暗坐迷归。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
"眠沙卧水自成群，曲岸残阳极浦云。
绣翎白颈遥相妒。雕尾扇张金缕高，碎铃素拂骊驹豪。
拒碾干声细，撑封利颖斜。衔芦齐劲实，啄木聚菁华。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
"王笔活鸾凤，谢诗生芙蓉。学筵开绛帐，谈柄发洪钟。
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
青钱琐屑安足数，白醪软美甘如饴。开垆引满相献酬，
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
"小楼才受一床横，终日看山酒满倾。
失计抛鱼艇，何门化涸鳞。是谁添岁月，老却暗投人。"
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"芳草正得意，汀洲日欲西。无端千树柳，更拂一条溪。
"严君名不朽，道出二经中。归去精诚恳，还应梦寐通。
雪封山崦白，鸟拂栈梁飞。谁比趋庭恋，骊珠耀彩衣。"
在乡身亦劳，在边腹亦饱。父兄若一处，任向边头老。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
"细雨濛濛入绛纱，湖亭寒食孟珠家。
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
更唱樽前老去歌。"
长江频雨后，明月众星中。若任迁人去，西溪与剡通。"
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
宫树落花空夕阴。蝴蝶翅翻残露滴，子规声尽野烟深。
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
行人望远偏伤思，白浪青枫满北楼。
"黎辟滩声五月寒，南风无处附平安。
凭人转觉多相误，尽道皤然作令威。
星辰位正忆皇都。苏卿持节终还汉，葛相行师自渡泸。
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
杂英垂锦绣，众籁合丝桐。应有曹溪路，千岩万壑中。"
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
因访闲人得看棋。新雁参差云碧处，寒鸦辽乱叶红时。
"楼畔花枝拂槛红，露天香动满帘风。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
"杨花漠漠暗长堤，春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白，
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
尘陌都人恨，霜郊赗马悲。唯馀埋璧地，烟草近丹墀。"
"此身西复东，何计此相逢。梦尽吴越水，恨深襄汉钟。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
楚水吴山何处是，北窗残月照屏风。"
"平生半为山淹留，马上欲去还回头。
幽拙欣殊幸，提携更不疑。弱苗须雨长，懒翼在风吹。
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
"漠漠沙堤烟，堤西雉子斑。雉声何角角，麦秀桑阴闲。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
红壁耿秋烛，翠帘凝晓香。谁堪从此去，云树满陵阳。"
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
天津西望肠真断，满眼秋波出苑墙。"
"吴馆何时熨，秦台几夜熏。绡轻谁解卷，香异自先闻。
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
"东里如今号郑乡，西家昔日近丘墙。芸台四部添新学，
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
冠剪黄绡帔紫罗，薄施铅粉画青娥。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
尽日春风吹不散，只应分付客愁来。"
今年又校三年老。槽中骏马不能骑，惆怅落花开满道。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。