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甫田

未知 / 戴津

礼佛灯前夜照碑。贺雪已成金殿梦,看涛终负石桥期。
"廓落溟涨晓,蒲门郁苍苍。登楼礼东君,旭日生扶桑。
"数里缘山不厌难,为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑,
妾家兄弟知多少,恰要同时拜列侯。"
"莫道颜色如渥丹,莫道馨香过vK兰。
幸喜书生为将相,定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴,
"只向砌边流野水,樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹,
"绿树成阴后,群芳稍歇时。谁将新濯锦,挂向最长枝。
故园何日到,旧友几时逢。欲作还家梦,青山一万重。"
"薄暮疏林宿鸟还,倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净,
有心为报怀权略,可在于期与地图。"
曾识会稽山处士。寺门左壁图天王,威仪部从来何方。
诚知独处从烧烛,君子行心要自明。"


甫田拼音解释:

li fo deng qian ye zhao bei .he xue yi cheng jin dian meng .kan tao zhong fu shi qiao qi .
.kuo luo ming zhang xiao .pu men yu cang cang .deng lou li dong jun .xu ri sheng fu sang .
.shu li yuan shan bu yan nan .wei xun zhen jue wen huang guan .tai pu cui dian xian qiao hua .
qie jia xiong di zhi duo shao .qia yao tong shi bai lie hou ..
.mo dao yan se ru wo dan .mo dao xin xiang guo vKlan .
xing xi shu sheng wei jiang xiang .ding you yin de zhi shen xian .yang gong sheng you deng lin xing .
.zhi xiang qi bian liu ye shui .zun qian shang xia kan yu er .sun qi yi chang guo ren zhu .
.lv shu cheng yin hou .qun fang shao xie shi .shui jiang xin zhuo jin .gua xiang zui chang zhi .
gu yuan he ri dao .jiu you ji shi feng .yu zuo huan jia meng .qing shan yi wan zhong ..
.bao mu shu lin su niao huan .yi lou chui mei fu ping lan .yue shen jiang di zhu lun jing .
you xin wei bao huai quan lue .ke zai yu qi yu di tu ..
zeng shi hui ji shan chu shi .si men zuo bi tu tian wang .wei yi bu cong lai he fang .
cheng zhi du chu cong shao zhu .jun zi xing xin yao zi ming ..

译文及注释

译文
月亮偏在离别时散播光泽,想必思念故人会使得妻子为之蹙眉吧。
临别殷勤托方士,寄语君王表情思,语中誓言(yan)只有君王与我(wo)知。
已经觉得窗外是无尽的(de)(de)秋色,哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
说起来,还是玄宗末年被选进皇宫,进宫时刚十(shi)六,现在已是六十。一起被选的本有一百多人,然而,日久年深,凋零净尽,如今剩下只老身一人。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地(di)再拜进言给相(xiang)公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清(qing)除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色的蝴蝶,可是蝴蝶突然飞入菜花丛中,再也找不到了。
雾散云开远远望见汉阳城,孤舟漂游还要走一日路程。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
  深深的庭院里石榴(liu)花开得正艳。彩绘的帷帘敝开,我身穿粗麻衣服,手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气,显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符,身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了,不愿再去与人拥挤,只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊,船浆起伏,江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存,屈原的风致万世流传。他生平带着芳草,胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后,他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒,才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉,这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天,倒不如与世皆醉死在当年,反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈,凭吊一下千古含冤的屈原。
现在我就把这宝剑解下来送给你,以表示我今生对你的友情。
警报传来,敌人进犯雪岭;军鼓号角,响声振动江城。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。

注释
⑸疏狂:张狂、任意姿情。
⑻瓯(ōu):杯子。
108.交:合力。吞:消灭。揆:计谋。后两句的意思是说,像羿那样能射穿七层革的人,怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢?
⑶经纶:原意为整理乱丝,引伸为处理政事,治理国家。
107、归德:归服于其德。

赏析

  中间四句是具体的描写。这四句诗里所塑造的艺术形象,都是从上面的一个“望”字生发出来的。从结构的关系来说,上两句写“江城如画”,下两句写“山晚晴空”;四句是一个完整的统一体,而又是有层次的。“两水”指句溪和宛溪。宛溪源出峄山,在宣城的东北与句溪相会,绕城合流,所以说“夹”。因为是秋天,溪水更加澄清,它平静地流着,波面上泛出晶莹的光。用“明镜”来形容,用语十分恰当。“双桥”指横跨溪水的上、下两桥。上桥叫做凤凰桥,在城的东南泰和门外;下桥叫做济川桥,在城东阳德门外,都是隋文帝开皇年(huang nian)间(581~600年)的建筑。这两条长长的大桥架在溪上,倒影水中,诗人从高楼上远远望去,缥青的溪水,鲜红的夕阳,在明灭照射之中,桥影幻映出无限奇异的璀璨色彩。这更像是天上的两道彩虹,而这“彩虹”的影子落入“明镜”之中去了。这两句与诗人的另一名作《望庐山瀑布水》中的“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”相似。两者同样是用比拟的手法来塑造形象,同样用一个“落”字把地下和天上联系起来;然而同中有异,异曲同工:一个是以银河比拟瀑布的飞流,一个是用彩虹写夕阳明灭的波光中双桥的倒影;一个着重在描绘其奔腾直下的气势,一个着重在显示其瑰丽变幻的色彩,两者所给予读者的美感也不一样,而诗人想象的丰富奇妙,笔致的活泼空灵,则同样十分高明。
  从诗句上也看不出来,也许是诗人有意忽略季节特点,表明自己一年四季都垂钓溪上,季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于:用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门,不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难,垂钓还有维持生计的意思,鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急,连这点小小的心愿都不能实现,诗人心里该有几分酸楚吧。
  《《七发》枚乘 古诗》之妙,就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明,如果没有配合高度的精神文明,这毕竟是一种缺陷,甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此,推而广之,整个国家民族也是如此。
  诗的内容很简单,不过是邀请友人前来探春畅饮而已,但写得活泼自然,不落俗套。细细吟味,作者那一颗热爱生活、热爱大自然的诗心,能给人以强烈的感染。
  “晓晴寒未起,霜叶满阶红”,与首句遥相呼应,写气候对花木和老翁的影响。风雨过后,深秋的气候更加寒冷,“寒”字交代了老翁“未起”的原因。“霜叶满阶红”,夜来风雨加深了“寒”意,不久前还红似二月花的树叶,一夜之间就被秋风秋雨无情地扫得飘零满阶,这是运用了反衬的手法,表现了大自然的冷酷无情。从树木移情到人,从自然想到社会,令诗人深有感触。然而“老翁”却“晓晴寒未起”,对它漫不经心,突出了老翁的心境清静淡泊。全诗紧紧把握老翁秋雨之夜安眠的特征,写得生动逼真,亲切感人,富有生活气息。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  诗题虽是“饯别”,但诗中看不到饯别的场面,甚至一句离别的话语也没有提及。诗一开始,他的朋友王十一(此人名字爵不详)已经登舟远去,小船行驶在浩渺的长江之中。诗人远望着烟水空茫的江面,频频挥手,表达自己依依之情。此时,江岸上只留下诗人自己。友人此刻又如何,读者已无从知道,但从诗人送别的举动,却可想象到江心小舟友人惜别的情景。笔墨集中凝炼,构思巧妙。诗人以“望”、“挥手”、“泪沾巾”这一系列动作,浓墨渲染了自己送别友人时的心情。他没有直抒心中所想,而是借送别处长江两岸的壮阔景物入诗,用一个“望”字,把眼前物和心中情融为一体,让江中烟水、岸边青山、天上飞鸟都来烘托自己的惆怅心情。 
  这首《《短歌行》曹操 古诗》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;而《《短歌行》曹操 古诗》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式,含有丰富的抒情成分,所以就能起到独特的感染作用,有力地宣传了他所坚持的主张(zhu zhang),配合了他所颁发的政令。
  通观全诗,可以发现,这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景,但它着重表现的并非夜的静谧朦胧,而是兰溪夜景的清新澄澈,生趣盎然。而这,正体现出这首诗独特的民歌气韵,渔家的欢乐之情。
  颈联“过桥分野色,移石动云根”,是写回归路上所见。过桥是色彩斑斓的原野;晚风轻拂,云脚飘移,仿佛山石在移动。“石”是不会“移”的,诗人用反说,别具神韵。这一切,又都笼罩着一层洁白如银的月色,更显出环境的自然恬淡,幽美迷人。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶(zhi ye)繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  诗的前三层为回忆,其抒情主要通过记叙来表现;第四、五层是直接抒情。乱辞总承此两部分,写诗人虽日夜思念郢都,却因被放逐而不能回朝效力祖国的痛苦和悲伤。“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘”,语重意深,极为感人。全诗章法谨严,浑然一体。
  这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗,是写江上景色的代表性作品,写景以抒(yi shu)情,情景交融。
  此诗前二章以《鸳鸯》佚名 古诗起兴,后二章以马起兴。《鸳鸯》佚名 古诗是成双成对的鸟,马和亲迎之礼有关,故可以认为这是一首同婚姻有关的诗歌。前二章赞美男女双方才貌匹配,爱情忠贞;后二章祝福其生活富足美满。
  领联是通过想象,描写战败的惨状:“无人收废帐,归马识残旗。”因为是全军覆没,不是战死就是被俘,所以唐军的营帐无人去收拾,散乱地堆在战场上,任凭风撕雨浇,惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马,战马能辨认出己方的军旗,故能逃归旧营。人是一个没剩,只有几匹马逃脱回来,这—笔真如雪上加霜,令人想见战争的残酷。
  这篇赋见于《文选》卷十一。王粲才华卓越,却不被刘表重用,寓流荆州十五年。公元205年(东汉建安九年)秋,王粲在荆州登上麦城(在今湖北当阳东南)城楼,纵目四望,写下了这篇传诵不衰的名赋。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。

创作背景

  第一部分,从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”,主要写开辟道路之艰难。诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓,追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史,指出由于五位壮士付出了生命的代价,才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。强调了蜀道的来之不易。

  

戴津( 未知 )

收录诗词 (4691)
简 介

戴津 戴津(1812-?)字星槎,号观阔,青县戴庄子人,增广贡生,道光二十年(1840)恩科举人。青县《戴氏族谱》录其试帖诗一首。

庆州败 / 蔡庄鹰

"梓泽成新致,金丹有旧情。挂冠朝睡足,隐几暮江清。
采蘩如可荐,举酒沥空林。 ——汤衡"
"老能劝学照馀生,似夜随灯到处明。
"可怜时节足风情,杏子粥香如冷饧。
"楼台虽少景何深,满地青苔胜布金。松影晚留僧共坐,
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
"在家能子必能臣,齐将功成以孝闻。


范雎说秦王 / 慧远

"晋末英雄起,神器沦荒服。胡月蚀中原,白日升旸谷。
"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
阵触银河乱,光连粉署微。旅人随计日,自笑比麻衣。"
"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
旗小裁红绢,书幽截碧笺。远铺张鸽网,低控射蝇弦。
往往独自语,天帝相唯诺。风云偶不来,寰宇销一略。
"一架长条万朵春,嫩红深绿小窠匀。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色,深藏好鸟引雏声。


西湖杂咏·夏 / 吴时仕

徒闻管弦切,不见舞腰回。赖有歌梁合,尘飞一半来。
涸沍谁能伴,凄清讵可渝。任圆空似璧,照物不成珠。
他年必藉相携力,蹇步犹能返故林。"
好树藏莺密,平芜彻野宽。如今无处觅,音信隔波澜。"
度雪云林湿,穿松角韵清。崔家开锦浪,忆着水窗声。"
蟾宫须展志,渔艇莫牵心。岐路从兹远,双鱼信勿沈。"
"山阳旧社终经梦,容易言归不可留。瓶贮瀑泉离五老,
静鼓三通齿,频汤一味参。知师最知我,相引坐柽阴。"


书湖阴先生壁二首 / 吴季先

千年赵佗国,霸气委原隰。龌龊笑终军,长缨祸先及。"
"春霖未免妨游赏,唯到诗家自有情。花径不通新草合,
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史,静筹皆可息边烽。
见《吟窗杂录》)"
客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"
歌舞片时间,黄金翻袖取。只看舞者乐,岂念织者苦。
"至尊尊贵异人间,御膳天厨岂等闲。


天净沙·春 / 莫矜

"斜风飘雨三十夜, ——疾(失姓)
古今通塞莫咨嗟,谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足,
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿,目送征鸿远奋飞。
四皓入山招不得,无家归客最堪欺。"
楚水秋来碧,巫山雨后青。莫教衔凤诏,三度到中庭。"
惊起黑龙眠不得,狂风勐雨不多时。"
五杂组,阛阓间。往复还,门上关。不得已,鬓毛斑。 ——陆士修
莫发搜歌意,予心或不然。 ——陆羽"


庐山谣寄卢侍御虚舟 / 居节

嗟余索米无人问,行避霜台御史骢。"
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老,太行千叠路难行。
"文采鸳鸯罢合欢,细柔轻缀好鱼笺。一床明月盖归梦,
蜀茶倩个云僧碾,自拾枯松三四枝。"
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景,谢氏输他六出花。
"泻月声不断,坐来心益闲。无人知落处,万木冷空山。
焰摩界戚,洛迦苦霁。正念皈依,众青如彗。 ——段成式
他日因书问衰飒,东溪须访子陵台。"


江亭夜月送别二首 / 吴礼之

直辞一以荐,巧舌千皆fE. ——孟郊
"右史罢朝归,之官句水湄。别我行千里,送君倾一卮。
白玉阶前菊蕊香,金杯仙酝赏重阳。
彩雾笼花烛,升龙肃羽仪。君臣欢乐日,文物盛明时。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长,枝头黄鸟静还唿。
职近名高常罕出。花前月下或游从,一见月真如旧识。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起,茶烟朝出认云归。
大名如副宝,至道亦通玄。千里犹能应,何云迩者焉。"


观放白鹰二首 / 张汉

"卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价衒胜连城。
"卞玉何时献,初疑尚在荆。琢来闻制器,价衒胜连城。
他日成都却回首,东山看取谢鲲家。"
素帟尧门掩,凝笳毕陌长。东风惨陵树,无复见亲桑。
"尚主当初偶未成,此时谁合更关情。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕,咏古诗成月在楼。
"迢迢来极塞,连阙谓风吹。禅客呵金锡,征人擘冻旗。
君子荣且昧,忠信莫之明。间谍忽来及,雄图靡克成。


后出塞五首 / 陈道

甲乙人徒费,亲邻我自持。悠悠千载下,长作帅臣师。"
谁怜不及黄花菊,只遇陶潜便得名。
"寒食月明雨,落花香满泥。佳人持锦字,无雁寄辽西。
大似烈士胆,圆如战马缨。 ——刘师服
百尺松当户,千年鹤在巢。知君于此景,未欲等闲抛。"
更向眉中分晓黛,岩边染出碧琅玕.
禁静声连北,江寒影在东。谒师开秘锁,尘日闭虚空。"
笼灯吐冷艳,岩树起寒声。待晓红尘里,依前冒远程。"


咏雪 / 黎彭祖

唯称乖慵多睡者,掩门中酒览闲书。"
正是两宫裁化日,百金双璧拜虞卿。"
向曾守贫贫不彻,贱价与人人不别。前回忍泪却收来,
"积数归成闰,羲和职旧司。分铢标斗建,盈缩正人时。
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静,贳酒留宾不道贫。
长怀绝无已,多感良自尤。即路涉献岁,归期眇凉秋。 ——韩愈
"至宝看怀袖,明珠出后收。向人光不定,离掌势难留。
"京口潮来曲岸平,海门风起浪花生。人行沙上见日影,