回董提举中秋请宴启
凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
《零陵总记》）
"谷口今逢避世才，入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去，
水阁莲开燕引雏，朝朝攀折望金吾。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
宵昼方连燕，烦吝亦顿祛。格言雅诲阙，善谑矜数馀。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
回董提举中秋请宴启拼音解释:
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
fu zi sui ceng deng .yao tai xue zhong he .du li kui fu yun .qi xin zai liao kuo .
.chang sha chen tai shou .yi qi ling qing song .ying zhu ci wu ma .ben shi tian chi long .
.ling ling zong ji ..
.gu kou jin feng bi shi cai .ru men xiao sa jue chen ai .yu zhou xia diao cheng feng qu .
shui ge lian kai yan yin chu .chao chao pan zhe wang jin wu .
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
.wen ruo wei quan de .liu hou shi zhong ming .lun gong chang bu zai .yin bing de wu sheng .
xiao zhou fang lian yan .fan lin yi dun qu .ge yan ya hui que .shan xue jin shu yu .
liu shi xi dian fu .gong sun zeng bai ji .shi zhi de bu xiu .shi ci xian he yi .
cang ran xi jiao dao .wo shou he kai kang ..
译文及注释
译文
魂啊不要前去！
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人(ren)就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相(xiang)同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争(zheng)先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义(yi)，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二(er)十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全(quan)(quan)都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
京城道路上，白雪撒如盐。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
魏国官员驱车载运铜人，直向千里外的异地。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳(liu)叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。
注释
谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
⒇卒：终，指养老送终。
娟然：美好的样子。
⑵画屏：有画饰的屏风。
⑷敛羞蛾：意谓紧皱眉头。
赏析
看起来，这一联诗（特别是前一句）确实很平常，毫无锤炼之功，所写景色亦并无特别之处．但应该注意到，它很好地表现了初春之特征及诗人(shi ren)当时的心情。池塘周围(尤其是向阳处)的草，因为得池水滋润，又有坡地挡住寒风，故复苏得早，生长得快，其青青之色也特别的鲜嫩，有欣欣向荣的生气。但它委实太平常，一般人都注意不到。谢灵运久病初起，这平时不太引人注意的景色突然触动了他，使之感受到春天万物勃发的生机，于是很自然地得到这一清新之句。“园柳变鸣禽”，写柳枝上已有刚刚迁徙来的鸟儿在鸣叫，这同样是细微而不易察觉的变化。两句诗表现了诗人敏锐的感觉，以及忧郁的心情在春的节律中发生的振荡。再有，宋初诗坛，以谢灵运其人为代表，有一种追求佳句的风气，而通常的佳句，都以反复雕琢、精于刻画取胜。在这样的风气中，此种自然生动而富有韵味的诗句，更显得特出。总之，放在特定的文学环境和具体的诗篇之中来看，“池塘生春草，园柳变鸣禽”的确不失为佳句，单独抽出来加以评论，就没有多少意义了。从全诗来看，写到这里，情绪渐渐转向开朗欣喜的暖色调。
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北(you bei)！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我(wu wo)同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心(kuai xin)露骨之语。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚(de mei)惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
颔联三四句，写寒风吹落树叶，月亮西沉，一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”，“长夜”照应前句的“灯下”，不眠才觉夜长，衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡，夜越深越觉得衣服薄，越觉得冷，再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”，诗的题目便说明是冬夜，所以树叶全部怕风来，风一吹树叶掉啦，便更显得萧条，触景伤怀。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北(you bei)！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我(wu wo)同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心(kuai xin)露骨之语。
三四两句承接“空喜欢”，对第二句留下的悬念进行解释。本来，上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭。山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西。它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套。而行人的种种心情——意外、惊诧、厌烦，直至恍然大悟，也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。
历史的价值自有其评价的定向性，是不容任意为之的。然而，由于中国历史所独具的极为丰富的内涵，加以后代常从不同的角度加以演绎，致使它具有了含义的多向性。马致远此时正遭贬谪，从官位跌落为百姓是他所面对的无情的现实，世态炎凉给他的沉重打击是不难想象的。于是，历史事件就成了他宣泄对现世牢骚的手段，感喟世道无常、人生如梦的作品便由心而出。
“未堪家多难”一句，与《周颂·访落》完全相同，但因后者作于周公摄政前，而此篇作于周公归政后，所以同一诗句含义便有差别。《周颂·访落》中此句是说国家处于多事之秋，政局因武王去世而动荡不安，自己（成王）年幼并缺少经验而难以控制；《《周颂·小毖》佚名 古诗》中则是指已经发生并被平定的管叔、蔡叔、武庚之乱。
《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少，且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》，构思独具特色 ，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
这首边塞诗反映的是边塞胡人的生活。通过这首诗，可以看出作者的民族观，他并没有因为战争而把胡人与汉人对立起来，他相信少数民族绝大多数也是爱好和平的，他们也是战争的受害者，同样渴望过一种安宁的生活。
诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿，并不是因为旅途无处可栖，而是清夜长谈，得到了知音。谈论之中，渔者飘然物外的情怀，千里沧洲的乐趣，使自己心向往之。“白云心”，用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意，就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”，即隐居水边之趣。沧洲，滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿，纵谈隐居之道，遁世之乐，不觉野火烧尽，东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗，畅谈不休，其乐融融。
第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚(de mei)惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。
子产这封书信，虽然持论堂堂正正，但由于注意引文长短交替，顿挫有致，并多方设喻对比，援引《诗经》，所以丝毫不使人感到枯燥和说教的气味。子产以其严密的推理和精警的语言使范宣子倾心受谏，减轻了各诸侯国的负担。《《子产告范宣子轻币》左丘明 古诗》堪称是先秦书信散文的代表作品。
颔联三四句，写寒风吹落树叶，月亮西沉，一夜过去。语句对偶。“不眠长夜怕寒衾”，“长夜”照应前句的“灯下”，不眠才觉夜长，衾寒是由于形只影单是说漫漫长夜没法入睡，夜越深越觉得衣服薄，越觉得冷，再次突出诗人的孤单。“满庭木叶愁风起”，诗的题目便说明是冬夜，所以树叶全部怕风来，风一吹树叶掉啦，便更显得萧条，触景伤怀。
这首七绝写得很圆熟。诗人采用剪影式的写法，截取暮宿和晓行时自己感受最深的几个片段，来表现石邑山中之景，而隐含的“宿”字给互不联系的景物起了纽带作用：因为至山中投宿，才目睹巍峨的山，迷漫的云；由于晓行，才有登程所见的晓月秋河。“宿”字使前后安排有轨辙可寻，脉断峰连，浑然一体。这种写法，避免了平铺直叙的呆板，显得既有波澜又生神韵。表面看，这首诗似乎单纯写景，实际上景中寓情。一二句初入山之景，流露作者对石邑山雄伟高峻的惊愕与赞叹；三四句晓行幽静清冷的画面，展现了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（温庭筠《商山早行》）式的意境，表达了诗人羁旅辛苦，孤独凄清的况味。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
创作背景
五是不理解“尘与土”与“云和月”的含义。前者是指一钱不值，因为岳飞到入狱时才清醒地认识到自己历来非常重视的功名原来毫无价值。后者是指竹篮打水，岳飞十年征战，功毁一旦。如此，此二句就一目了然了:一生追求的功名其实一钱不值，一生漫长的征战最后前功尽弃。
过秦论(上篇)
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
"前后兵师战胜回，百馀城垒尽归来。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
鹊桥仙·待月
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
"东观时闲暇，还修喻蜀书。双旌驰县道，百越从轺车。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
春景透高戟，江云彗长麾。枥马嘶柳阴，美人映花枝。
集贤殿里开炉冶，待把黄金铸重臣。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
鹤发披两肩，高怀如澄陂。尝闻仙老言，云是古鸱夷。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
碧城三首
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"汉将承恩久，图勋肯顾私。匈奴犹未灭，安用以家为。
幸得趋幕中，托身厕群才。早知安边计，未尽平生怀。"
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
梦蝶留清簟，垂貂坐绛纱。当山不掩户，映日自倾茶。
下看东海一杯水。海畔种桃经几时，千年开花千年子。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
中秋登楼望月
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
驺虞
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
蛮夷不信是儒流。奸豪已息时将泰，疲瘵全苏岁又周。
水调歌头·题斗南楼和刘朔斋韵
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
闻君向西迁，地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓，丹经埋素尘。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
夫子屡新命，鄙夫仍旧官。相思难见面，时展尺书看。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
永辞霜台客，千载方来旋。"
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
小雅·裳裳者华
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
金屏笑坐如花人。今日非昨日，明日还复来。
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
所欢不可暌，严霜晨凄凄。如彼万里行，孤妾守空闺。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
倾茶兼落帽，恋客不开关。斜照窥帘外，川禽时往还。"
李监宅二首
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
黄犊依然花竹外，清风万古凛荆台。"
"趋陪禁掖雁行随，迁向江潭鹤发垂。素浪遥疑八溪水，
风月长相知，世人何倏忽。
沁园春·十万琼枝
数家鱼网疏云外，一岸残阳细雨中。（《湘江行》）
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
燕姬醉舞娇红烛。狐裘兽炭酌流霞，壮士悲吟宁见嗟。
惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。"
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
"招灵铸柱垂英烈，手执干戈征百越。诞今铸柱庇黔黎，
谬当文墨会，得与群英遇。赏逐乱流翻，心将清景悟。
"大石岭头梅欲发，南陵陂上雪初飞。