谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
戎虏行当翦，鲸鲵立可诛。自怜非剧孟，何以佐良图。"
舟泊南池雨，簟卷北楼风。并罢芳樽燕，为怆昨时同。"
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
曩为世人误，遂负平生爱。久与林壑辞，及来松杉大。
初程莫早发，且宿灞桥头。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"孤城郭外送王孙，越水吴洲共尔论。野寺山边斜有径，
shui wu po jing qi .yi wo xin xu zhou .shui wu gui zhi nian .yi wo fang cui zhou .
chang feng shi piao ge .die yun cai tu ling .zuo xiang li ju ren .huan dang xi cu jing ..
bei que qing fen wu feng lou .song shan xiu se hu shen zhou .
qu dao xun hua yao .hui tan zhe ji he .geng lian xie ri zhao .hong fen yan qing e ..
rong lu xing dang jian .jing ni li ke zhu .zi lian fei ju meng .he yi zuo liang tu ..
zhou bo nan chi yu .dian juan bei lou feng .bing ba fang zun yan .wei chuang zuo shi tong ..
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
jin pan shui diao juan .yu ku nan ming sou .zhong lun yun shi jie .san wu bu zi you .
.xue xian gui gong yi gui jing .shen nv bian hua gan ma sheng .shi bi qian xun qi shuang jian .
.yan xia ju san tong san dao .xing dou fen ming zai yi hu .
nang wei shi ren wu .sui fu ping sheng ai .jiu yu lin he ci .ji lai song shan da .
chu cheng mo zao fa .qie su ba qiao tou .
ke lian wu xian ru hua mao .zhong jian shi jian tao li chun ..
.gu cheng guo wai song wang sun .yue shui wu zhou gong er lun .ye si shan bian xie you jing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
两年来，您托身借居在这福建山中的庙里，如今忽然转念，要离开这儿，前往浙江。
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
注释
(29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。
257.兄：指秦景公，春秋时秦国国君。
45.菴（ān）闾：蒿类植物名，子可入药。轩于：即莸（yóu）草，一种生于水中或湿地里的草。
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
④争忍：怎忍。
（21）冯（píng）：同“凭”。
⑷古祠：古旧的祠堂。
诗人创作此诗正是在中秋的夜晚，联想到诗人前一年高中进士，而此刻正是诗人东游之中，也正是诗人意气风发之时，所以在如此佳节，又是诗人得意之时，以此背景，诗人创作了此诗。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
天子遍教词客赋，宫中要唱洞箫词。
"一别人间岁月多，归来人事已销磨。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
捧檄南归慰老亲。别馆友朋留醉久，去程烟月入吟新。
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
见招翻跼蹐，相问良殷勤。日日吟趋府，弹冠岂有因。"
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
"灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
"暂驻征轮野店间，悠悠时节又春残。落花风急宿酲解，
霓裳曲罢君王笑，宜近前来与改名。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
鹅黄剪出小花钿，缀上芳枝色转鲜。
"门在松阴里，山僧几度过。药灵丸不大，棋妙子无多。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
"独坐纱窗刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
"独上江楼望故乡，泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早，
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"经年相望隔重湖，一旦相逢在上都。塞诏官班聊慰否，
南北相过殊不远，暮潮从去早潮来。"
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
三川奚所赖，双剑最堪矜。鸟道微通处，烟霞锁百层。"
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，
烟水依泉谷，川陆散樵渔。忽念故园日，复忆骊山居。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
予非怀沙客，但美采菱曲。所愿归东山，寸心于此足。"
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"偶奉纶书莅旭川，郡楼嘉致尽依然。松欹鸟道云藏寺，
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
无言羽书急，坐阙相思文。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
馀湿犹沾草，残流尚入溪。今宵有明月，乡思远凄凄。"
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"
始知李太守，伯禹亦不如。"
玄圃千春闭玉丛，湛阳一祖碧云空。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"大藩从事本优贤，幕府仍当北固前。花绕楼台山倚郭，
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。