首页 古诗词 绣鸾凤花犯·赋水仙

绣鸾凤花犯·赋水仙

元代 / 曾瑞

无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
"府中自清远,六月高梧间。寥亮泛雅瑟,逍遥扣玄关。
伟哉横海鳞,壮矣垂天翼。一旦失风水,翻为蝼蚁食。
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"
美如仙鼎金,清如纤手琴。孙登啸一声,缥缈不可寻。
故乡千里馀,亲戚罕相见。望望空云山,哀哀泪如霰。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。
风榸支酒瓮,鹤虱落琴床。虽斅忘机者,斯人尚未忘。
"残腊雪纷纷,林间起送君。苦吟行迥野,投迹向寒云。
"梦到海中山,入个白银宅。逢见一道士,称是李八伯。
"年少作初官,还如行路难。兵荒经邑里,风俗久凋残。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"


绣鸾凤花犯·赋水仙拼音解释:

wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
.fu zhong zi qing yuan .liu yue gao wu jian .liao liang fan ya se .xiao yao kou xuan guan .
wei zai heng hai lin .zhuang yi chui tian yi .yi dan shi feng shui .fan wei lou yi shi .
.shang xin fu shang xin .liu guang si fei dian .you hui li long shi hu zhu .
shi yi zhang cheng xiang .quan shi guo zi yi .bai guan jie piao jie .jiu miao jin beng hui .
zun rong bi chan yi .dao yi mou chong shan .yuan gui yu jun jie .li shi wu neng pan ..
mei ru xian ding jin .qing ru xian shou qin .sun deng xiao yi sheng .piao miao bu ke xun .
gu xiang qian li yu .qin qi han xiang jian .wang wang kong yun shan .ai ai lei ru xian .
de dao gao seng bu yi feng .ji shi gui qu yuan xiang cong .
bu fa pang ze zhu tian xia .yu shi feng lei he suo cong .han miao yuan shang ku cheng yan .
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
feng zhai zhi jiu weng .he shi luo qin chuang .sui xiao wang ji zhe .si ren shang wei wang .
.can la xue fen fen .lin jian qi song jun .ku yin xing jiong ye .tou ji xiang han yun .
.meng dao hai zhong shan .ru ge bai yin zhai .feng jian yi dao shi .cheng shi li ba bo .
.nian shao zuo chu guan .huan ru xing lu nan .bing huang jing yi li .feng su jiu diao can .
xu hen shuang qin bin .sou shi bing ru shen .ruo fei lian pian shan .shui ken wen feng chen ..

译文及注释

译文
驻守的官员若不是自己的近亲;难免要变为豺狼踞此为非造反。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
夜半醒来听到了浓重的露珠滴落声,打开门来面对愚溪西边依稀的菜园。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。
(织女)伸出细长而白皙的手 ,摆弄着织机(织着布),发出札札的织布声。
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
南陵的江水,满(man)满地、慢悠悠地流荡,西风紧吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?
更深人静银灯下裁衣才停歇,目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃,百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣,此时千万不要下霜。
只要自己调养(yang)好身心,也可以益寿延年。
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。
记(ji)得那年那个夜晚(wan),我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相(xiang)遇。画帘低垂,携手暗自约定(ding)相会的日期。不忍别离,又不得不分手。不知不觉残月将尽,清晨的莺语已经响起。分手,从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人,想见面恐怕更没有机会了。
这一生(sheng)就喜欢踏(ta)上名山游。
故乡山水养育了丰满的羽毛,使它的形体和容貌格外鲜亮。

注释
②绮(qǐ)窗:雕画花纹的窗户。
梁州:曲名。《文献通考》:“天宝中,明皇命红桃歌贵妃《梁州曲》,亲御玉笛为之倚曲。”
⑷爰(yuán):于是。檀(tán):古书中称檀的木很多,时无定指。常指豆科的黄檀,紫檀。
⑺锦囊术:成仙之术。《汉武内传》载:汉武帝曾把西王母和上元夫人所传授的仙经放在紫锦囊中。
③安:舒适。吉:美,善。
(14)绌(chù处):通“黜”,废,罢免。指屈原被免去左徒的职位。

赏析

  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的(de)一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  在上章不遗余力地痛斥奸人之后,第三章诗人从另一个角度继续进行抨击,并感叹自己职位太低无法遏制他们的气焰。上章有带叠字词的“溃溃回遹”句,这章更进一步又用了两个双叠字词组“皋皋訿訿”、“兢兢业业”,一毁一誉,对比鲜明,不啻有天壤之别。“曾不知其玷”,问那些小人怎么会不知道他们的缺点?可谓明知故问,是在上一章强弓硬弩般的正面进攻之后转为匕首短剑般的旁敲侧击,虽方式不同,但照样刺得很深。而“我位孔贬”又糅入了诗人的身世之感,这种身世之感不是单纯的位卑权微之叹,而是与伤幽王宠信奸人败坏政事的家国之恨密不可分的。身为士大夫,哪怕是地位最低的那一层次,也有尽心竭力讽谏规劝君王改恶从善的责任与义务,这虽尚不如后来顾炎武所标举的“天下兴亡,匹夫有责”的精神境界那么高,却也不乏时代的光辉了。
  第二首诗(shou shi)中,诗人先介绍自己的籍贯。在第一句诗中,七个字就有四个字是地名,诗人又把本属于一个词组的“本”与“住”分开,使之与地名互相配搭,安排巧妙。第二句写博取功名需要箭法纯熟,武艺高强,而自己现在已经博取了功名,那当然是箭法纯熟、武艺高强了。这种写法比直说自己箭法纯熟、武艺高强更为好。这首诗的后两句描写了自己当年秋原骑马飞驰、寒空射猎的边塞生活。“飞鞚秋原”本来是很壮烈的,而诗人却说是“等闲”事,这说明这种生活的频繁,又点出诗人气概的豪迈。最后一句的“独”字与“试”字恰当风趣地表现出诗人独立不群,气派宏大。一个“声”字说明诗人放的是响箭,又使这首小诗增添了音响色彩。诗从多方面塑造了诗人的自我形象。形象突出,语言优美,概括力强是这首诗显著的特点。
  这首小诗,用朴素的语言写一次久别重逢后的离别。通篇淡淡着笔,不作雕饰,而平淡中蕴含深深的情味,朴素中自有天然的风韵。
  从诗之结语“作此好歌(因为歌意涉及男女之情,故称),以极反侧”看,此歌作于女主人(zhu ren)公长夜难眠的“反侧”之际。诗虽也带有相当的叙事成分,但脉络并不清晰。在充满疑云的反覆诘问中,展出“彼”人的飘忽身影,又穿插进回忆中的种种生活片断,使全诗的结构显得似断非断、散乱飘忽。如果要找一个适当的词汇来说明此诗的表现特点,那就是两个字——“梦幻”。而这,大抵正与女主人公作歌时的“反侧”难眠状况有关。从诗中透露的消息可知,那位薄情丈夫对女主人公的冷遇,无疑已天长日久。每当她望眼欲穿盼其归来时,丈夫却总是迟迟不归;就是归来,也行迹诡秘、形同飘风,出没于庭院、鱼粱之际,只顾着自身的享受,极少有入房与妻子叙叙的诚意。一对往日的燕尔夫妻,竟变得如同陌路之人。这些景象,当然会深深烙在女主人公脑际而难以抹去。因此,当她辗转反侧之际、神思恍惚之中,往事今情便可能全化作散乱的片断,梦幻般地涌现在眼前。此诗正适应了这一特定背景,采用叠章和问句、跳荡不定和迅速转换的意象,表现了女主人公似忆似梦间的疑惑与惊诧、痛愤和哀伤。进入女主人公梦思中的对象,明明是她丈夫,她却似乎不认识他,开篇即以“彼《何人斯》佚名 古诗”相询,正绝妙地传达了这种神思恍惚中的迷乱之感。后文的“胡逝我梁,不入唁我”、“我闻其声,不见其身”,更以扑朔迷离之辞,表现了唯有幻梦才带有的视听和思虑特点。女主人公刚想细细审视,幻境却又一变,车影、语声竟化作一团“飘风”,忽东忽西地卷向鱼梁去了;但转眼间,她又似乎看到,丈夫分明还在庭中,正如往日那样悠然自得地“脂车”呢。梦境的飘忽变幻,伴随着女主人公神思恍惚间的疑惑、惊惧、失望和愤懑,一起化作诗行涌现,便产生了这首奇妙、独特的弃妇歌。
  诗人想的是:这,也就是俗话说的“树倒猢狲散”。而这时,我这个被排挤的人,却又回来了,难道是那些人所能预料到的吗?对于扼杀那次政治革新的政敌,诗人在这里投以轻蔑的嘲笑,从而显示了自己的不屈和乐观,显示了他将继续战斗下去。
  从描写看,诗人所选取的对象是未和敌军直接交手的后续部队,而对战果辉煌的“前军夜战”只从侧面带出。这是打破常套的构思。如果改成从正面对夜战进行铺叙,就不免会显得平板,并且在短小的绝句中无法完成。现在避开对战争过程的正面描写,从侧面进行烘托,就把绝句的短处变成了长处。它让读者从“大漠风尘日色昏”和“夜战洮河北”去想象前锋的仗打得多么艰苦,多么出色。从“已报生擒吐谷浑”去体味这次出征多么富有戏剧性。一场激战,不是写得声嘶力竭,而是出以轻快跳脱之笔,通过侧面的烘托、点染,让读者去体味、遐想。这一切,在短短的四句诗里表现出来,在构思和驱遣语言上的难度,应该说是超过“温酒斩华雄”那样一类小说故事的。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽的光彩,而且成为声名播世的美山。小石城山的美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势(shi)。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走(yu zou)来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  颔联、颈联四句,作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”,“侯门”的围墙,经斜风细雨侵蚀,无人问津,年久失修,已是“纤草”丛生,斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字,见毫无生气的样子,荒凉冷落之意,自在言外。“水面风回聚落花”,写园内湖面上,阵阵轻微的旋风,打着圈儿,把那零零落落浮在水面上的花瓣,卷聚在一起。这里只用了七个字,却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许,主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。

创作背景

  《礼记·夏小正》说二月“绥多女士”。绥,《诗经·卫风·有狐》毛传云:“绥绥,匹行貌。”二月中成双结对的男女特别多,所以也有“怀春”一词。这不仅仅反映出与季节变化相应的生理本能;更有意义的是,也反映出这个时节的文化习俗。《周礼·地官·媒氏》曰:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》:“玄鸟至,至之日,以大牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云:“以其(指女娲)载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。”注引《风俗通》云:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”可见,高禖是婚姻神、生殖神。在祭祀生殖神的佳期里男女可以放开禁忌而自由恋爱乃至交合,因此这种时候情歌和乐舞便特别兴盛。这种佳期以后逐渐成为民间的固定节日。

  

曾瑞( 元代 )

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简 介

曾瑞 曾瑞(生卒年不详), 元代散曲作家。字瑞卿,自号褐夫。大兴(今北京市大兴区)人。因喜江浙人才风物而移家南方。《录鬼簿》记他“临终之日,诣门吊者以千数”,可知他当时已有盛名。由于志不屈物,不解趋附奉承,所以终身不仕,优游市井,赖江淮一带熟人馈赠为生。善绘画,能作隐语小曲,散曲集有《诗酒馀音》行于当世,今佚。

书河上亭壁 / 金氏

"古人赏神骏,何如秋隼击。独立高标望霜翮,
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。


秋晓行南谷经荒村 / 贺铸

饥鼯号空亭,野草生故辙。如何此路岐,更作千年别。
"刚被恩情役此心,无端变化几湮沈。
白发应无也,丹砂久服之。仍闻创行计,春暖向峨嵋。"
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,


再游玄都观 / 费琦

"山翠碧嵯峨,攀牵去者多。浅深俱得地,好恶未知他。
何止乎居九流五常兮理家理国。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
今日巨唐年,还诛四凶族。
舍此应休也,何人更赏之。淹留仙境晚,回骑雪风吹。"
"南方宝界几由旬,八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静,


柳含烟·御沟柳 / 薛仲邕

"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
如今谁山下,秋霖步淅沥。吾亦聊自得,行禅荷轻策。
处以德为藩,出则道可行。遥知南楼会,新景当诗情。
头巾多酒气,竹杖有苔文。久积希颜意,林中又送君。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属,库有黄金仓有粟。"
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"


张佐治遇蛙 / 华察

金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚,不衔苦李花。偶然弄枢机,
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
恍惚之中见有物,状如日轮明突屼。自言便是丹砂精,


元夕无月 / 傅求

"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
一杯酒向青春晚,寂寞书窗恨独眠。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
烟霞与虫鸟,和气将美雨。千里与万里,各各来相附。
过去神仙饵,今来到我尝。一杯延万纪,物外任翱翔。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。


临江仙·点滴芭蕉心欲碎 / 窦俨

"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
不疾成千古,令焚动四山。感恩终有泪,遥寄水潺潺。
未必君心信也么。子后分明说与汝,保惜吾言上大罗。"
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。


玉真仙人词 / 顾可久

此去不须求彩服,紫衣全胜老莱衣。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
"五气云龙下泰清,三天真客已功成。人间回首山川小,
结庐迩城郭,及到云木深。灭迹慕颍阳,忘机同汉阴。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞,草平辙迹自分明。
"古人手中铸神物,百炼百淬始提出。今人不要强硎磨,
不知谁为收灰骨,垒石栽松傍寺桥。"
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,


还自广陵 / 贾收

龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇,
濛濛花雨兮莺飞飞,一汀杨柳同依依。"
破落西窗向残月,露声如雨滴蓬蒿。"
"大士宅里宿,芙蓉龛畔游。自怜□□在,子莫苦相留。
"得之一元,匪受自天。太老之真,无上之仙。光含影藏,
安得东南风,吹散八表外。使之天下人,共见尧眉彩。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径,绮罗长拥乱书堆。
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。


卜算子·黄州定慧院寓居作 / 缪岛云

若向此中玄会得,此玄玄外更无玄。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。
谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
(《题李尊师堂》)
离人不可望,日暮芳洲情。黄鹤有逸翮,翘首白云倾。
每恨青天道路赊。本志不求名与利,元心只慕水兼霞。