"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
春尽闲闲过落花，一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促，
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
zi ru bai yu ke jie yuan .zai pei quan lai zhong gong tu .guan gai xu ping shang gu quan .
.shi ren fu yi mei .wei ken gan lu chen .du bao kuang ji qi .neng huai zhen yin xin .
.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
sheng ren chui da xun .ao yi bu gou she .tian dao yang wan xiong .shen ming you yi zhe .
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
chao cuo bao yuan ce .wei jun na liang gui .xiao bi zhu hou quan .yong yong de suo yi .
.jian shuo dong ting wu shang lu .chun you luan ta wu ling zhi .
chun jin xian xian guo luo hua .yi hui wu jian yi yu jie .chang you bai ri guang yin cu .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
bie lai qiu feng zhi .du zuo chu shan bi .gao yue dang qing ming .chan xin zheng ji li .
译文
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
当世的风气轻视美丽的容颜，贝齿轻启的微笑为谁而发呢？
吴会(hui)二郡不是我故乡，如何能够在此久停留。
早晨备好我车马，上(shang)路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这(zhe)里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
夕阳下那被野草覆盖的行宫，自己的归宿在哪里啊？
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘(tang)，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲(hui)，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释(shi)的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞(fei)禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
我一直都希望能与贤良清廉之人为伍，与品德高尚的贤者相伴。为何我与志行高远之人相伴，却仍然才质平平。
明年如果梅花还能按时绽放，希望它开在众人爱赏的春台。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
太阳出来云雾散尽不见人影，摇橹的声音从碧绿的山水中传出。
注释
73、兴：生。
直须：应当。
11.具晓：完全明白，具，都。
子弟每：子弟们，此指风流子弟。每：人称代词的复数“们”。兔羔儿：比喻未经世故的年轻人。乍：刚，才。围场：帝王、贵族打猎之所，这里喻指妓院。
⑷延，招呼，邀请。
⑶韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
美我者：赞美/认为……美
8、烟月：在淡云中的月亮。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。堪嗟一句无人得，
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"我亦游山者，常经旧所经。雪消天外碧，春晓海中青。
陊江三十年，潮打形骸朽。家人都不知，何处奠杯酒。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
白叠还图象，沧溟亦泛杯。唐人亦何幸，处处觉花开。
愁魂傍枕不肯去，翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发，
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
时从白鹿岩前往，应许潜通不死乡。"
冷烟濛古屋，干箨堕秋墀。径熟因频入，身闲得遍欹。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。都忘迩城阙，但觉清心魂。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
凉夜欹眠应得梦，平生心肺似君多。"
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
只应天上人，见我双眼明。
修心未到无心地，万种千般逐水流。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
乃知阴骘数，制在造化情。及此接欢贺，临风闻颂声。"
曾战蚩尤玉座前，六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓，
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净，被甲要心忍衣固。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
苦甚伤心骨，清还切齿牙。何妨继馀习，前世是诗家。"
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
"看花独不语，裴回双泪潸。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
"始看东上又西浮，圆缺何曾得自由。照物不能长似镜，
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
朝宗动归心，万里思鸿途。"
贪将到处士，放醉乌家亭。"
清吟有兴频相示，欲得多惭蠹蚀文。"