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游天台山赋

五代 / 徐尔铉

幽僧时相偶,仙子或与晤。自许战胜心,弥高独游步。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
他时紫禁春风夜,醉草天书仔细看。"
精里含精性命专。药返便为真道士,丹还本是圣胎仙。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
"一事不经营,孤峰长老情。惟餐橡子饼,爱说道君兄。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"


游天台山赋拼音解释:

you seng shi xiang ou .xian zi huo yu wu .zi xu zhan sheng xin .mi gao du you bu .
.ming zhu zhong wen jian .cai chen chu jiang dong .shu shu ci dong shan .gai fu lin bei feng .
ta shi zi jin chun feng ye .zui cao tian shu zi xi kan ..
jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
you chu zhi lan fu mu xiang .gu fan hao feng qian li nuan .shen hua huang niao yi sheng chang .
.yi shi bu jing ying .gu feng chang lao qing .wei can xiang zi bing .ai shuo dao jun xiong .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
huan dan gong man wei chao tian .qie xiang ren jian du you yuan .zhu zhang liang tou dan ri yue .
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
bing hen sheng yan shui .liu ying tou qin chuang .he bi cheng xiao sa .du wei shi jiu kuang ..

译文及注释

译文
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
在历史长河中,暂时的成败不算什么,最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
曹将军画马出名已有三十载,人间又见古代真正神马“乘黄”。
桂布多么结实,吴绵多么松厚,做一件袍子穿,身上有余温。
去年寒食时节你正经过江淮,滞留京洛又缝春衣已过一载。
不恨这种花儿飘飞落尽,只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪?飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份,其中的二份化作了尘土,一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊,是那离人晶莹的眼泪啊。
  在即将离别的时刻,我(wo)们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还(huan)是海陲边塞。
月亮的光华谁也难把她遮掩,她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵,雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪,楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问:是什么原因不使人们永远团圆。
丁大约定今晚来寺住宿,独自抚琴站在山路(lu)等你。
吹笙的声音如隔着彩(cai)霞从天而来,不知墙外究竟是哪一家。
独自闲坐(zuo)幽静竹林,时而弹琴时而长啸。
梅子黄透了的时候,天天都是晴朗的好天气,乘小舟沿着小溪而行,走(zou)(zou)到了小溪的尽头,再改走山路继续前行。
襄阳的小儿一起拍(pai)着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。

注释
⑸萍:浮萍。
(1)“《吴子使札来聘》公羊高 古诗”:这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
6、玉树后庭花:是陈后主所作。《玉树后庭花》被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
力拉崩倒:劈里啪啦,房屋倒塌。
(59)若是:如此。甚:厉害。
6、 何不用也:什么手段不可用呢?
“诗赋”二句:古人认为创作诗文损伤人的心魂。桓谭在《新论》里说,他和扬雄都因作赋,“用精思大剧而得病”。作者和吴兆骞创作都很勤奋,尤其是吴兆骞,儿童时就作胆赋,“累千余言”。(见《国朝先正事略》)

赏析

  读唐宋诗词,常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”(莼(纯)羹:即莼菜汤。莼,一种水生植物,叶椭圆,柔滑味美。鲈鱼脍(快):即鲈鱼片)的典故,这典故就是出自张翰。张翰,字季鹰,西晋吴郡吴人,家住吴江(即吴淞江)、太湖间。其为人纵任不拘,时人比为阮籍,称之为“江东步兵”。他本无意于功名,竟也鬼使神差到洛阳做了几年官,自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起,齐王对他有笼络之意(zhi yi),他就更感到不可久留了,“见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”(《晋书》本传)这首诗当是思归时即兴吟成(此诗各本文字有异,此从最早著录本《岁华纪丽》)。
  此诗虽然是一首叙事诗,然诗人的描写与叙事是经过极缜密的剪裁取舍的,诗并没有原原本本地记录京洛少年的家庭、社会地位与生活的每个侧面,而只是选了他一天之中的活动,这样便有利于将笔墨集中到具有典型意义的事例的描写上去,能够简略分明、繁简适度地来展开描写。因而于这一天的活动中诗人抓住了少年的射猎与饮宴两件事,其他如斗鸡、跑马、蹴踘、击壤只是一句带过,表现了诗人剪裁上的匠心。他用了“驰骋未能半”至“众工归我妍”十句来刻画铺叙少年射猎的娴熟本领,写来绘声绘色,如耳闻目见,“馀巧未及展,仰手接飞鸢”两句不仅描绘出他射艺的出神入化,而且一个傲然自得的少年形象已跃然纸上,“观者咸称善,众工归我妍”又从侧面将其箭法的出群淋漓尽致地刻画出来,正如古乐府《陌上桑》中写少女罗敷的美貌,通过旁观者的赞美与反应来写,而这里所不同的只是妙龄女郎换成了翩翩少年,其手法则同出一辙。总之此诗在谋篇布局、剪裁详略上颇有成功之处,故吴淇曾说:“寻常人作名都诗,必搜求名都一切事物,杂错以炫博。而子建只推出(tui chu)一少年,以例其余。于少年中,只出得两事,一日驰骋,一日饮宴。”可见前人已注意到了此诗写作上追求典型、详略分明的特点。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  到这里,虎已经把驴的本质彻底揭穿了。随着它对驴的认识的最后完成,“终不敢搏”的心理自然也就不复存在了:
  结尾四句,是作者继续回想别时难舍难分的情况,其中最牵惹他的情思,就是她上前附耳小语的神态。这里不用一般篇末别后思念的写法,而以对方望归的迫切心理和重逢之时的喜悦心情作为结束。耳语的内容是问他何时能跃马归来,是关心和期待,从而使想见对方迎接时愉悦的笑容,于是作者进一层展开一幅重逢之时的欢乐场面,并以充满着期待和喜悦的心情总收全篇。
  因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻,来描写冬尽春来一时间情绪的波澜,诗歌虽然短小,却隽永清新,为人传唱。
  总之,柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言,笔法老到,造诣精深;既揭示了深刻的哲理,又塑造了生动的形象;不仅给人们以思想上的启示和教育,而且给人们以艺术上的享受和满足,难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  此诗的体式许多人认为很像一首小词,具有明显的音乐特性。赵翼的《陔余丛考》卷二十三云:“三五七言诗起于李太白:‘秋风清,秋月明。……’此其滥觞也。刘长卿《送陆澧》诗云:‘新安路,人来去。早潮复晚潮,明日知何处?潮水无情亦解归,自怜长在新安住。’宋寇莱公《江南春》诗云:‘波渺渺,柳依依。孤林芳草远,斜日沓花飞。江南春尽离肠断,苹满汀洲人未归。’……”指出了它和“江南春”词牌的渊源关系。南宋邓深曾依此调式填写词作,名为“秋风清”。清人还把李白这首诗当作是一首创调词而收入《钦定词谱》,云:“本三五七言诗,后人采入词中。”
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰(ming xi)而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。
  毋庸置疑,诗人情景并茂的奇丽想象,是这首诗神韵飞动、感人至深的重要原因。过去有人说:“想象必须是热的”(艾迪生《旁观者》),意思大概是说,艺术想象必须含有炽热的感情。读者重温这一连串生动逼真、情韵盎然的想象,就不难体(nan ti)会到其中充溢着怎样炽热的感情了。如果说,“真正的创造就是艺术想象的活动”(黑格尔语),那么,李白这首充满奇妙想象的作品,是无愧于真正的艺术创造的。
  第十三首:此诗写高适在黄河边结识的一位高龄渔者,赞扬了他自食其力、与世无争的高尚情操。
  诗人在组诗中表现出的爱祖国,爱人民的热情和对和平的向往是积极的,是值得肯定的。他对永王璘的政治走向不了解,是客观的,以他的身份和阅历,对此不可能作出正确的判断。组诗第二首及最后一首表现出他想作谢安、诸葛亮那样的儒将,运筹帷幄,从容应敌,决胜千里,是不现实的,甚至是幼稚的。这种思想在他的很多诗篇里都有表现。他一直希望能像范蠡一样功成不居,泛舟五湖;像鲁仲连那样功成不取,意轻千金。这些抱负虽然不可能实现,但却成就了他豪迈的浪漫主义诗风和撼山动地、脍炙人口的诗篇。组诗中某些地方的夸张和想象不符合史实,一则是属于鼓励性质,一则是属于夸张手法,是符合文学创作原则的。
  三、四句“此中一分手,相顾怜无声”,是抓取临分手时的瞬间情景的一个细节描写,将兄弟二人依依不舍相互牵挂的惜别(xi bie)情态刻划地细致入微,淋漓尽致。“相顾”二字将相互间情深意切的目光传神地刻绘了出来,一个“怜”字泻出了二人心中只有亲人间才会存在的滔滔挚爱之情,“无声”二字显示了不可名状的离别之恸,颇有“此时无声胜有声”之意。
  第一场:垓下之围。大幕刚启,夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声,先奏起背景音乐;然后唱出变徵之音的“虞兮”主调:一起便哀音满耳,感人至深。“时不利兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”结尾三虚字反复唱叹,曼声苍凉。正如《史记评林》引吴贤齐说的那样:“一腔怨愤,万种低徊,地厚天高,托身无所,写英雄失路之悲,至此极矣!”这支歌由项羽主唱,美人和之,更显得英雄气短,儿女情长,以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”;他的部属更是“左右皆泣,莫能仰视”,一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀,也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀;这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪,也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家,他对音乐的感发作用有着深邃的理解。在《刺客列传》中,他曾用“易水之歌”写荆轲的壮士之别,令“士皆垂泪涕泣”;在《留侯世家》中,他用“鸿鹄之歌”写刘邦晚年不得立如意为太子的痛苦心态,使戚夫人“嘘唏流涕”;而现在(公元前二〇二年),他又用“虞兮之歌”作为《项羽之死》司马迁 古诗这最后一幕的序曲,让悲怆的气氛笼罩全篇,把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界,噙着泪水一字一字地往下读,一读则欲罢不能。
  陶渊明《《杂诗》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  “君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去,去向那参差起伏的高原和平陆之间,正因为路途遥远,因而最后说,今后会面恐不容易,旧时情景虽历历在目,然也只是徒增悲伤,空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀,极为自然。“参差”二字描写高原平陆,也很形象,最后落实到送友,别情离绪,油然而生。

创作背景

  永贞革新失败后,9月,柳宗元被贬为邵州刺史,11月,在赴任途中,柳宗元被加贬为永州司马。(王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马,后称“二王八司马”。)到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年,柳宗元的母亲因病去世。直到815年(柳宗元819年去世),柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中,柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研,并游历永州山水,结交当地士子和闲人,他写下《永州八记》(《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州)。

  

徐尔铉( 五代 )

收录诗词 (3718)
简 介

徐尔铉 字九玉,松江华亭人。刑部尚书陟孙有核庵集。

咏杜鹃花 / 丁渥妻

试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
泉声喧万壑,钟韵遍千峰。终去焚香老,同师大士踪。"
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
夸我饮大酒,嫌人说小诗。不知甚么汉,一任辈流嗤。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返,寒风飕飕吹日晚。
极目观前境,寂寞无一人。回头看后底,影亦不随身。
不坐看心石,应随出定云。猿猱非可问,岩谷自空曛。"
"二秀才,二秀才兮非秀才,非秀才兮是仙才。


巫山高 / 黄文度

"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。


丘中有麻 / 侯开国

风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
物表孤高将片云。性背时人高且逸,平生好古无俦匹。
病多身又老,枕倦夜兼长。来谒吾曹者,呈诗问否臧。"
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"


咏省壁画鹤 / 黄蕡

三元一会经年净,这个天中日月长。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
"上界雨色干,凉宫日迟迟。水文披菡萏,山翠动罘罳.
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫,白鸟双双避钓飞。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨,神在玄宫别有天。
列仙功业只如此,直上三清第一天。"


减字浣溪沙·楼角初销一缕霞 / 黄金

山多高兴乱,江直好风生。俭府清无事,唯应荐祢衡。"
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。
扬盖造辰极,乘烟游阆风。上元降玉闼,王母开琳宫。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"


春日登楼怀归 / 王梵志

若为昧颜跖,修短怨太清。高论让邹子,放词征屈生。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
"再寻招隐地,重会息心期。樵客问归日,山僧记别时。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
从此罢飞凫,投簪辞割鸡。驱车适南土,忠孝两不暌。
"双峰开凤翅,秀出南湖州。地势抱郊树,山威增郡楼。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"


东屯北崦 / 曾如骥

金银宫阙高嵯峨。"
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
良人何处事功名,十载相思不相见。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
可惜春时节,依前独自游。无端两行泪,长只对花流。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
轮回债负今还毕,搔首翛然归上清。"


谒金门·双喜鹊 / 谢无量

"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽,欲向东山掩旧扉。"
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
"尘中名利热,鸟外水云闲。吾子多高趣,秋风独自还。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
素发闲依枕,黄花暗待人。且应携下价,芒屦就诸邻。"
"常忆能吟一,房连古帝墟。无端多忤物,唯我独知渠。
"兹地曾栖菩萨僧,旃檀楼殿瀑崩腾。因知境胜终难到,


周颂·武 / 吕人龙

至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
大哉为忠臣,舍此何所之。"
别来乡国魂应断,剑阁东西尽战尘。"
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。
相观对绿樽,逸思凌丹梯。道泰我长往,时清君勿迷。
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。


水调歌头(中秋) / 荣諲

见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
应恐无人知此意,非凡非圣独醒醒。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
黎生知吾道,此地不潸然。欲寄楚人住,学拏渔子船。
倾云为惨结,吊鹤共联翩。割念命归驾,诀词向空筵。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
正好开怀对烟月,双眉不觉自如钩。"