小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
"八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。
已阂眠沙麂，仍妨卧石猿。香驱蒸雾起，烟霿湿云屯。
"今朝闲坐石亭中，炉火销残尊又空。
日曛尘暗车马散，为惜新声有馀叹。明年冠剑闭桥山，
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
"野寺绝依念，灵山会遍行。老来披衲重，病后读经生。
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
无术理人人自理，朝朝渐觉簿书稀。"
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
客至皆相笑，诗书满卧床。爱闲求病假，因醉弃官方。
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
.shan shen yun jing bie .you si yi kan guo .cai zi jiang ying yuan .lin seng qi xing he .
.qiu lai bu fu mian .dan jue si you ran .ju se yu jing lu .chong sheng jian ti chan .
.ba cun huang yang hui bu qing .hu tou guang zhao dian wen qing .
yi he mian sha ji .reng fang wo shi yuan .xiang qu zheng wu qi .yan meng shi yun tun .
.jin chao xian zuo shi ting zhong .lu huo xiao can zun you kong .
ri xun chen an che ma san .wei xi xin sheng you yu tan .ming nian guan jian bi qiao shan .
.ji shui qi wen dong .yin zhi yu chan you .ru tian han su se .mou di yin fang liu .
yin qi lin lin zhuang .ning cheng se se pei .lian leng lu feng ren .qing yue kou qiong gui .
.san shi nian qian yu jun bie .ke lian rong se duo hua hong .
.ye si jue yi nian .ling shan hui bian xing .lao lai pi na zhong .bing hou du jing sheng .
chun se lai nian shui shi zhu .bu kan qiao cui geng wu cheng ..
wu shu li ren ren zi li .chao chao jian jue bu shu xi ..
.chang tan chun quan qu bu hui .wo jin ci qu geng nan lai .
ke zhi jie xiang xiao .shi shu man wo chuang .ai xian qiu bing jia .yin zui qi guan fang .
译文
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的(de)身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
同您分别以后，更加无聊。上念老母，在垂暮之年还被杀戮；妻子、儿女们是无罪的，也一起惨遭杀害。我自(zi)己辜负了国家之恩，被世人所悲怜。您回国后享受荣誉，我留此地蒙受羞辱。这是命中注定，有什么办(ban)法？我出身于讲究礼义的国家，却进入对礼义茫然无知的社会。背弃了国君和双亲的恩德，终身居住在蛮夷的区域，真是伤心极了！让先父的后代，变成了戎狄的族人，自己怎能(neng)不感到悲痛。我在与匈奴作战中功大罪小，却没有受到公正的评价，辜负了我微小的诚意，每当想到这里，恍惚之中仿佛失去了对生存的留恋。我不难刺心来表白自己，自刎来显示志向，但国家对我已经恩断义绝，自杀毫无益处，只会增加羞辱。因此常常愤慨地忍受侮辱，就又苟且地活在世上。周围的人，见我这样，用不中听的话来劝告勉励，可是，异国的快乐，只能令人悲伤，增加忧愁罢了。
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再(zai)加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
我将要与天地合而为一，浩然与元气涅为一体。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
自古来河北山西的豪杰，
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
注释
岁晚：岁未。
1、 湖：指杭州西湖。
31、蒹葭（jiān jiā）：芦苇。《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方……”，表达了男主人公对女子的爱慕和想念。
“妇人”两句：意谓妇女随军，会影响士气。扬：高昂。
入仙溪：用刘晨、阮肇入天台山遇仙女的故事。这里指女子所住的地方。
惟：只。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
非无龂腭.胡然舍我，一旦双落。齿虽无情，吾岂无情。
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北，缭绕追随不迷惑。
"慈恩塔上名，昨日败垂成。赁舍应无直，居山岂钓声。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
旧日闻箫处，高楼当月中。梨花寒食夜，深闭翠微宫。"
阴烟压幽屋，濛密梦冥苗。清秋青且翠，冬到冻都凋。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
官闲身自在，诗逸语纵横。车马回应晚，烟光满去程。"
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
"诏书飞下五云间，才子分符不等闲。驿路算程多是水，
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
古寺杉松出，残阳钟磬连。草庵盘石上，归此是因缘。"
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"雪似鹅毛飞散乱，人披鹤氅立裴回。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
"卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。
况是相逢雁天夕，星河寥落水云深。"
红树青林外，黄芦白鸟边。稔看风景美，宁不羡归田。"
"满山雨色应难见，隔涧经声又不闻。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
何必销忧凭外物，只将清韵敌春醪。"
剑棱丛石险，箭激乱流回。莫说雁不到，长江鱼尽来。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，
"宫殿半山上，人家向下居。古厅眠易魇，老吏语多虚。
"落日下林坂，抚襟睇前踪。轻澌流回浦，残雪明高峰。
陌上月初落，马前花正飞。离言殊未尽，春雨满行衣。"
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
"山空水绕篱，几日此栖迟。采菊频秋醉，留僧拟夜棋。
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
片霞侵落日，繁叶咽鸣蝉。对此心还乐，谁知乏酒钱。"
知我无材老樗否，一枝不损尽天年。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
"清蝉暂休响，丰露还移色。金飙爽晨华，玉壶增夜刻。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
赖有风帘能扫荡，满山晴日照干坤。"
帐殿菰蒲掩，云房露雾收。苎萝妖覆灭，荆棘鬼包羞。
陋巷谁为俗，寒窗不染尘。石斋盟四友，年下顿生春。"
"黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
"日日恐无云可望，不辞逐静望来频。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
黄金百万终须得，只有挼莎更一唿。"
岁酒劝屠苏，楚声山鹧鸪。春风入君意，千日不须臾。"
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
疏顽无异事，随例但添年。旧历藏深箧，新衣薄絮绵。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空。
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
蟾光听处合，仙路望中分。坐惜千岩曙，遗香过汝坟。"
"汉朝共许贾生贤，迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面，
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
夕计今日程，息车在苕川。霜中水南寺，金磬泠泠然。
"千峰白露后，云壁挂残灯。曙色海边日，经声松下僧。
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
陵阳夜会使君筵，解语花枝出眼前。
晏驾辞双阙，灵仪出九衢。上云归碧落，下席葬苍梧。
西望家山成浩叹，临风搔首不胜愁。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
武夷无上路，毛径不通风。欲共麻姑住，仙城半在空。
雨师一日三回到，栋里闲云岂得栖。"
鲁圣虚泣麟，楚狂浪歌凤。那言阮家子，更作穷途恸。"
"别君须臾间，历日两度新。念彼白日长，复值人事并。