入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
李鼎死岐阳，实以骄贵盈。来瑱赐自尽，气豪直阻兵。
千树万树空蝉鸣。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
更怜归鸟去，宛到卧龙居。笑指丛林上，闲云自卷舒。
故园暗戎马，骨肉失追寻。时危无消息，老去多归心。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
"飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
ru gu duo chun xing .cheng zhou zhao bi xun .shan yun zuo ye yu .xi shui xiao lai shen .
yi di ba hu tu qun xun .shou yue zhu tan wen yi zhi .tui gang lou wang qi mi lun .
li ding si qi yang .shi yi jiao gui ying .lai tian ci zi jin .qi hao zhi zu bing .
qian shu wan shu kong chan ming ..
.gui ren xi wei gui .xian yuan gu han wei .ji zi deng shu yao .he zeng wen bu yi .
wei jian lu men wai .xiao tiao duo zhuan peng .
li sheng yuan yu huang .jiu zhu po xiu xiu .yin ke kan sao chu .sui shi cheng xian chou .
geng lian gui niao qu .wan dao wo long ju .xiao zhi cong lin shang .xian yun zi juan shu .
gu yuan an rong ma .gu rou shi zhui xun .shi wei wu xiao xi .lao qu duo gui xin .
guo shu ren shuang feng .li shu cong shui du .qiong nian wu qian zhui .wang shi xi lun wu .
.piao yao wei de yi .gan ji yu shui lun .zuo ri yu fu zi .reng xin wu dao cun .
zuo yan qian si juan .yin cong jie shou xuan .chu ci wu dou mi .wei feng yi nang qian .
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在(zai)渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔(kong)子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆(fu)在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
行行之间没有其他的言语，只是告诉我要尽早回到故乡。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
城里经历上百次战乱之后，还有几家老人在世上保全。
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
注释
（28）忉怛（dāo dá）：悲痛。
⑸省（xǐng）：理解，明白。“无人省“，犹言”无人识“。
但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。
（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。
⑺矮纸：短纸、小纸。
西州：古城名，在今南京市西。此代指故国旧都。晋谢安死后， 羊昙醉至西州门，恸哭而去，即此处。事见《晋书·谢安传》。后遂用为典实。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
不久，仇鸾的罪行暴露被杀，杨继盛被调回了北京。这次严嵩想用提拔的手段拉拢他，提升杨继盛为兵部武选司员外郎。兵部相当于今天的国防部，武选司是兵部第一司，是负责管理军官选拔、升调、世袭、功赏等人事事务的机构。而员外郎是一个从五品官员，是个中级官员。
徐庭筠 台州临海人，字季节。徐中行子。有志行，事父兄甚孝友。尝赴试，时秦桧当国，试题问中兴歌颂，乃叹曰，今日非歌颂时，疏未足为中兴者五，忤主司意，黜归。为学以诚敬为主，居无惰容，喜无戏言。与其父俱隐遁，乡人敬称为二徐先生。卒年八十五。
"云端有灵匹，掩映拂妆台。夜久应摇珮，天高响不来。
所嗟山路闲，时节寒又甚。不能苦相邀，兴尽还就枕。"
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
纵猎旗风卷，听笳帐月生。新鸿引寒色，回日满京城。"
群书一万卷，博涉供务隙。他日辱银钩，森疏见矛戟。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
秋风晨夜起，零落愁芳荃。"
门前不见归轩至，城上愁看落日斜。"
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
群盗下辟山，总戎备强敌。水深云光廓，鸣橹各有适。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
"沙禽相唿曙色分，渔浦鸣桹十里闻。正当秋风渡楚水，
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。"
年年下第东归去，羞见长安旧主人。"
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"大旱山岳燋，密云复无雨。南方瘴疠地，罹此农事苦。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
"蛰龙三冬卧，老鹤万里心。昔时贤俊人，未遇犹视今。
谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。"
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
粲粲府中妙，授词如履霜。炎炎伏热时，草木无晶光。
诸侯非弃掷，半刺已翱翔。诗好几时见，书成无信将。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
南国浮云水上多。独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
噫我朝露世，翻浮与波澜。行运遘忧患，何缘亲盘桓。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
□领黄金千室馀。机尽独亲沙上鸟，家贫唯向釜中鱼。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"春草纷碧色，佳人旷无期。悠哉千里心，欲采商山芝。
野人种秋菜，古老开原田。且向世情远，吾今聊自然。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
得与崖翁尽一欢。丹崖之亭当石颠，破竹半山引寒泉。
"龙女何处来，来时乘风雨。祠堂青林下，宛宛如相语。
"画扇出秦楼，谁家赠列侯。小含吴剡县，轻带楚扬州。
"定力无涯不可称，未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月，
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
谁谓远相访，曩情殊不迷。檐前举醇醪，灶下烹只鸡。
"洛阳城东伊水西，千花万竹使人迷。台上柳枝临岸低，
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
潇湘在帘间，庐壑横座中。忽疑凤凰池，暗与江海通。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
职思忧悄悄，郡国诉嗷嗷。舍弟卑栖邑，防川领簿曹。
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
行李千金赠，衣冠八尺身。飞腾知有策，意度不无神。
药纂西极名，兵流指诸掌。贯穿无遗恨，荟蕞何技痒。