"五月入五洲，碧山对青楼。故人杨执戟，春赏楚江流。
平明地仍黑，停午日暂赤。凛凛三伏寒，巉巉五丁迹。
欲知别后情多少，点点凭君看泪痕。"
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
远接关河高接云，雨馀洗出半天津。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
星河渐没行人动，历历林梢百舌声。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
.wu yue ru wu zhou .bi shan dui qing lou .gu ren yang zhi ji .chun shang chu jiang liu .
ping ming di reng hei .ting wu ri zan chi .lin lin san fu han .chan chan wu ding ji .
yu zhi bie hou qing duo shao .dian dian ping jun kan lei hen ..
xiao xi lie rong zhou .guai shi lv jing ma .suo ju zui you jue .suo zhu jie jing zhe .
peng ge xian shi ri ying wang .zi liao qing yun wei you qi .shui zhi bai fa pian neng chang .
yuan jie guan he gao jie yun .yu yu xi chu ban tian jin .
bi wu ge huang zhu .he ren han bai yu ..yi shang jian zhang wei .zhu ke tu ..
.wu jian fu zi de .shui yun xi xiang jin .shu ren bu ke kui .yan wei zhong nan jin .
xing he jian mei xing ren dong .li li lin shao bai she sheng ..
zuo ri ba fu zhu .jia pin sui liu lian .bu qu duo yi qu .che ma bu fu quan .
.qing jing qi yun yuan .yan fen hu ru yi .zhong men bu lv yin .han dan man guang chi .
译文
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后人。
正暗自结苞含情。
也不(bu)堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃(chi)了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
我独自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
哪年才有机会回到宋京？
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
冠盖里已名不副实，不再与现在的情形相称了；章华台也只能代称旧日的台榭。
注释
⑨匪：犹“彼”。直：特也。秉心：用心、操心。塞渊：踏实深远。
③丹灶：道家炼丹的炉灶。
⑷矜（guān）：通“鳏”，无妻者。征夫离家，等于无妻。
⑺有忡：忡忡。
⑤下片的‘如何’：犹言怎样
⑴南村：各家对“南村”的解释不同，丁福保认为在浔阳城（今江西九江）下（见《陶渊明诗笺注》）。卜宅：占卜问宅之吉凶。这两句是说从前想迁居南村，并不是因为那里的宅地好。
④强对：强敌也。
⑥礼乐（yuè）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
唐婉是我国历史上常被人们提起的才女之一。她与大诗人陆游喜结良缘，夫妇之间伉俪相得，琴瑟甚和。后陆母对这位儿媳甚是不满，恐陆游因此而疏远功名，荒废学业，逼着陆游休妻。陆游对母亲的干预采取了敷衍的态度；把唐置于别馆，时时暗暗相会。不幸的是，陆母发现了这个秘密，并采取了断然措施，娶王氏为妻，终于把这对有情人拆散了。唐后来改嫁同郡宗人赵士程，但内心仍思念陆游不已。在一次春游之中，恰巧与陆游相遇于沈园。唐征得赵同意后，派人给陆送去了酒肴。陆感念旧情，怅恨不已，写了著名的《钗头凤》词以致意。唐婉则以此词相答。据说在此后不久，唐婉就在悲伤中死去。
凌策 （957—1018）宋宣州泾县人，字子奇。太宗雍熙二年进士。历西川节度推官，以强干闻。累官职方员外郎、知广州，请由英州大源洞伐山开道，直抵曲江，人以为便。后拜右谏议大夫、集贤殿学士、知益州。在剑外凡六任，所至有治绩。进拜给事中、权御史中丞。官终工部侍郎。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"竹林已萧索，客思正如雠。旧业吴江外，新蝉楚驿头。
九天开出一成都，万户千门入画图。
今来何所似，破镜悬清秋。恨不三五明，平湖泛澄流。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
江枫自蓊郁，不竞松筠力。一叶落渔家，残阳带秋色。
"越徼稽天讨，周京乱虏尘。苍生何可奈，江表更无人。
"君登金华省，我入银台门。幸遇圣明主，俱承云雨恩。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
长往遂真性，暂游恨卑喧。出身既事世，高躅难等论。"
座主登庸归凤阙，门生批诏立鳌头。 玉堂旧阁多珍玩，可作西斋润笔不。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
"秦山数点似青黛，渭上一条如白练。
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
"仙驭期难改，坤仪道自光。閟宫新表德，沙麓旧膺祥。
"齐女屏帏失旧容，侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露，
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
野鹤伤秋别，林猿忌夜闻。汉家崇亚相，知子远邀勋。"
江徼无虞才不展，衔杯终日咏离骚。"
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
唯有白鸟飞，空见秋月圆。罢官自南蜀，假道来兹川。
萧萧远尘迹，飒飒凌秋晓。节谢客来稀，回塘方独绕。"
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
"陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"尝闻虞帝苦忧人，只为苍生不为身。已道一朝辞北阙，
"飞阁凌太虚，晨跻郁峥嵘。惊飙触悬槛，白云冒层甍。
"欲向幽偏适，还从绝地移。秦官鼎食贵，尧世土阶卑。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
兵凶久相践，徭赋岂得闲。促戚下可哀，宽政身致患。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
醉罢同所乐，此情难具论。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
"高奇一百篇，造化见工全。积思游沧海，冥搜入洞天。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
丹陛凌晨对，青云逐步生。照人裴玉莹，鉴物宪陂明。
"众岛在波心，曾居旧隐林。近闻飞檄急，转忆卧云深。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
"茂宰隳官去，扁舟着彩衣。湓城春酒熟，匡阜野花稀。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
隔年乡思暗相知。洪厓坛上长岑寂，孺子亭前自别离。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
谪居多却在朝时。丹心历历吾终信，俗虑悠悠尔不知。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
自从煮鹤烧琴后，背却青山卧月明。"
"拂衣耕钓已多时，江上山前乐可知。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
高柳风难定，寒泉月助明。袁公方卧雪，尺素及柴荆。"
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
引颈长鸣如有言。开缄试读相思字，乃是多情乔亚元。
丹沙流涧暮潺潺。尝嗟多病嫌中药，拟问真经乞小还。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
孤戍云连海，平沙雪度春。酬恩看玉剑，何处有烟尘。"
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
"閟宫凌紫微，芳草闭闲扉。帝子复何在，王孙游不归。
当令千古后，麟阁着奇勋。"
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。