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上留田行

两汉 / 张范

一叶舟,无千里。衣裳白云,坐卧流水。霜落风高忽相忆,
芜湖春荡漾,梅雨昼溟濛。佐理人安后,篇章莫废功。"
是境皆游遍,谁人不羡闲。无何一名系,引出白云间。"
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。"
"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。
"本国兵戈后,难官在此时。远分天子命,深要使君知。
虽可忘忧矣,其如作病何。淋漓满襟袖,更发楚狂歌。
"萧萧风雨建阳溪,溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北,
寒地殊知感,秋灯耿不眠。从来甘默尔,自此倍怡然。
依稀有似红儿貌,方得吹箫引上天。


上留田行拼音解释:

yi ye zhou .wu qian li .yi shang bai yun .zuo wo liu shui .shuang luo feng gao hu xiang yi .
wu hu chun dang yang .mei yu zhou ming meng .zuo li ren an hou .pian zhang mo fei gong ..
shi jing jie you bian .shui ren bu xian xian .wu he yi ming xi .yin chu bai yun jian ..
tu shi cha wu feng .chen sheng jing shao ling .you shi huan ying xiang .hua ye ye xiang zeng ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
.ben guo bing ge hou .nan guan zai ci shi .yuan fen tian zi ming .shen yao shi jun zhi .
sui ke wang you yi .qi ru zuo bing he .lin li man jin xiu .geng fa chu kuang ge .
.xiao xiao feng yu jian yang xi .xi pan wei zhou fang ya qi .yi zhou xin shi jian tan bei .
han di shu zhi gan .qiu deng geng bu mian .cong lai gan mo er .zi ci bei yi ran .
yi xi you si hong er mao .fang de chui xiao yin shang tian .

译文及注释

译文
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
  我将这些话告诉陈公后,下来为他写了这篇记。
请问你来此为了何故?你说为开山辟地买斧。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
像王子乔那样成仙的人,恐怕难以再等到吧!
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么(me)能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有(you)觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主(zhu)出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚(ju)的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想(xiang)要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
情系着汉家宫室,身却只能留在这雁门!断裂的玉帛怎能容的下千言万语,此时只消一句,“我赴黄泉去,来世再报恩!”
二圣逃离京城,两座京城变为废墟。

注释
2、江东路:指爱人所在的地方。
蝜蝂(fùbǎn):《尔雅》中记载的一种黑色小虫,背隆起部分可负物。
35.暴(pù):显露。
⑸真珠:即珍珠。月似弓:农历九月初三,上弦月,其弯如弓。
⑵持:拿着。
会得白鹿:《徐文长自著畸谱》:“三十八岁,孟春之三日,幕再招,时获白鹿二,……令草两表以献。”
⑷斗牛:星名,二十八宿的斗宿与牛宿。

赏析

  “古来”二句,再一次表现了诗人老当益壮的情怀。“老马”用了《韩非子·说林上》“老马识途”的故事:齐桓公伐孤竹返,迷惑失道。他接受管仲“老马之智可用”的建议,放老马而随之,果然“得道”。“老马”是诗人自比,“长途”代指驱驰之力。诗人指出,古人存养老马,不是取它的力,而是用他的智。我虽是一个“腐儒”,但心犹壮,病欲苏,同老马一样,并不是没有一点用处的。诗人在这里显然含有怨愤之意:莫非我真是一个毫无可取的腐儒,连一匹老马都不如么?这是诗人言外之意,是从诗句中自然流露出来的。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云(ji yun):“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事(zheng shi)业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  这一时期,郑庄公的霸业不复存在,齐桓公早已经成为各诸侯(hou)的首领;但是楚成王在中南独树一帜,扩展版图夯实了基础,军事上也和齐桓公能平分秋色;宋襄公虽说气力不济,只因为封爵最高,再满口仁义道德,就自命不凡想弄个头头当当,不过诸侯间认得的只是实力!没有人肯买宋襄公的账。齐桓公有楚成王掣肘,手就不能伸得太长,于是,西北的秦穆公在百里傒、蹇叔、孟明视的辅佐下,发展经济、精兵厉武,国力日渐强盛。在外交上,他安定周边诸侯小国,平剿作乱侵扰的诸戎少数民族武装,对于近邻晋国,则更是倾注了心血。晋武公统一后就撒手西去,其子晋献公平顺没有几年,便因家事纷争祸起萧墙。秦穆公因是女婿,在晋献公死后,即辅佐夷吾入主。俨然一派霸主形象。但晋惠公背信弃义反与秦为敌,最后导致韩原大战。经阴饴甥努力,晋惠公获释,两国缔结了盟约,晋惠公的儿子太子圉到秦国为人质。秦穆公仍然力求与晋的和平共处,就将宗室女子许配给姬圉,这就是怀赢——后来姬圉继位,称晋怀公,女为赢姓故称。但是姬圉却一直对秦囚惠公事耿耿于怀,他是偷偷逃回晋国的,怀赢作为妻子、女儿,决定不负任何一方,姬圉逃走时她没有声张,也拒绝同行,所以很得秦穆公赏识。晋怀公继位后决心铲除重耳,令跟随重耳的诸臣立即回国,否则灭其家族!晋国国内大开杀戒,秦穆公也下定了决心,从楚国招重耳。楚成王认定“楚远秦近,秦君贤,子其勉行”,礼送重耳到秦国。秦穆公将怀赢嫁给重耳,她因改嫁,以及重耳后来掌国成为晋文公,就改称文赢。秦穆公发兵送重耳入晋,杀晋怀公立重耳。阴饴甥即吕甥阴谋烧宫殿刺杀晋文公,文公得知后逃走,和秦穆公会于王城。阴饴甥引兵没能杀了晋文公,反被秦穆公所杀。
  这篇文字写了寺人披——勃鞮(di)向晋文公提供情报、助其避难平乱的过程。勃鞮应是晋文公的仇敌,但是重耳逃亡十九年,历经事件不枚胜数,在不同的过程中,其宽阔的胸襟所展现出的人格力量,和应对事件的谋略所预示的必能振兴国家的前景,使各类的人物,在他入主晋国之初,都会重新考虑自己的抉择。勃鞮就是第一个。他得知叛乱的确切情报,也认定了即使是不以此觐见,晋文公也能够不计前嫌,最起码是不会杀了他。事情的进程完全证实了他的预想,也使他决心投靠重耳。这一起个人恩怨的理智处置,为晋文公赢得了时间,使他能够在紧急的关头避离,最后借助秦穆公镇压了叛军;也为他随后一系列稳定政局的策略,提供了可供借鉴的先例。文中几位主人公,即晋文公、勃鞮、秦穆公、吕甥、郤芮,我讲《阴饴甥对秦伯》一文时,曾有简略的介绍,这里,对他们整体的状况,以及在该事件中的地位和作用,再作一个梗概的说明。
  第二句:日照新妆水底明,风飘香袖空中举。温和的阳光,浓抹的新妆,清澈的流水,风飘香袖的妩媚,勾勒出一幅清新明丽的采莲图,节奏轻快,活泼自然。采莲女不知是在挥手还是在故意摆弄,将香袖高举,河面倒映着采莲女精心准备的新妆,最是那一低头的闲花照水,露出她娇羞的神态,腼腆不胜凉风的吹拂,正如“照花前后镜,画面交相映”,人花难辨。这两句勾勒出了“江南可采莲,莲叶何田田”的美好意境,如闻其声,如见其人,如临其境,让人感受到一股勃勃生机,领略到采莲人内心的欢乐,所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”。
  自“罗帷舒卷”以下,诗境陡转:四野万籁俱寂,诗人却还独伫空堂,他究竟在等待着谁?门边的罗帷忽然飘拂起来,仿佛有人正披帷而入。诗人惊喜中转身,才发现来客只有清风。随着罗帷之开,月光便无声“直入”,正如豪爽的友人,未打招呼便闯了进来——然而它只是月光的“无心”造访,根本无深意可解。这四句从清风、明月的入室,表现诗人似有所待的心境,思致妙绝。而且以动写静,愈加将诗人客中无伴的寂寞,衬托得孤寂冷落。
  尾联,传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后,至今尚未光复,而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机,听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声,十分凄切悲凉。全诗以此作结,余味无穷。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  至此,乐曲进入了最高潮,感情达到了白热化。凭藉着诗人丰富的想象,湘灵的哀怨之情得到了酣畅淋漓的抒发和表现。然而全诗最精采的还不在于此,令全篇为之生辉的是结尾两句:“曲终人不见,江上数峰青。”《旧唐书·钱徵传》称这十个字得自“鬼谣”,其实无非说这两句诗是钱起的神来之笔。此联的妙处有:
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的(yong de)肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  “常恨言语浅,不如人意深”这两句诗,实际上道出了人们经常遇到的一种状况,即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说:“语言文字为人生日用之所必须,著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善,啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事,未能无欠无余,恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏,钩深赜又嫌其浮泛;怪其粘着欠灵活者有之,恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研,而受言之人往往不获尽解,且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅,不如人意深’,岂独男女之情而已哉?”
  诗人从生活出发,抓住了典型的细节,从“问”到“称”,从“惊”到“忆”,层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化,绘声绘色,细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊,也自然地从描述中流露出来,不需外加抒情的笔墨,已经为读者所领略了。

创作背景

  《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作,《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代,正值盛唐,这一时期,唐在对外战争中屡屡取胜,全民族的自信心极强,边塞诗人的作品中,多能体现一种慷慨激昂的向上精神,和克敌制胜的强烈自信。 同时,频繁的边塞战争,也使人民不堪重负,渴望和平,《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

  

张范( 两汉 )

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简 介

张范 张范,字谨堂,号竹泉。尉氏人。干隆三十六年(1771)举人,历官湖南澧州知州。着有《红雪山房诗抄》。

临江仙·庭院深深深几许 / 皇甫国龙

"处处兵戈路不通,却从山北去江东。
安禅不必须山水,灭得心中火自凉。"
蝙蝠昼飞楼阁空。粉貌早闻残洛市,箫声犹自傍秦宫。
"不听陈轸信张仪,六里商于果见欺。
今秋已约天台月。(《纪事》)
"本期同此卧林丘,榾柮炉前拥布裘。
依前充职)"
"矜严标格绝嫌猜,嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去,


观放白鹰二首 / 车永怡

无邻无里不成村,水曲云重掩石门。
"黄牛来势泻巴川,叠日孤舟逐峡前。雷电夜惊猿落树,
从道长陵小市东,巧将花貌占春风。
"积石乱巉巉,庭莎绿不芟。小桥低跨水,危槛半依岩。
勒铭燕然山,万代垂芬郁。然后恣逍遥,独往群麋鹿。
慨古无言独倚楼。宫殿六朝遗古迹,衣冠千古漫荒丘。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
片沙留白鸟,高木引青萝。醉把渔竿去,殷勤藉岸莎。"


水仙子·游越福王府 / 和子菡

"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。
雨露涵濡三百载,不知谁拟杀身酬。"
并减户税)"
"云鸿宿处江村冷,独狖啼时海国阴。
瀑流垂石室,萝蔓盖铜梁。却后何年会,西方有上房。"
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫,两州丝竹会茶山。
金缕浓薰百和香,脸红眉黛入时妆。
渐来云路觉偏清。寒光入水蛟龙起,静色当天鬼魅惊。


农妇与鹜 / 公西俊豪

云带环山白系腰。莺转树头欹枕听,冻开泉眼杖藜挑。
"报国捐躯实壮夫,楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者,
"公堂潇洒有林泉,只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世,
才名贾太傅,文学马相如。辙迹东巡海,何时适我闾。"
鲸鲵齿上路,何如少经过。"
谁知天怒无因息,积愧终身乞速休。"
师在有无外,我婴尘土间。居然本相别,不要惨离颜。"
"三年悲过隙,一室类销冰。妻病入仙观,子穷随岳僧。


六言诗·给彭德怀同志 / 干淳雅

"紫鸾黄鹄虽别离,一举千里何难追。犹闻啼风与叫月,
"疏雨从东送疾雷,小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去,
三篱盖驰道,风烈一无取。时见牧牛童,嗔牛吃禾黍。
"不假陶熔妙,谁教羽翼全。五金池畔质,百和口中烟。
"路岐无乐处,时节倍思家。彩索飏轻吹,黄鹂啼落花。
蚕妇非尧女,渔人是子猷。湖边旧栽处,长映读书楼。"
渔舟不用悬帆席,归去乘风插柳枝。"
今日老输崔博士,不妨疏逸伴双旌。"


霁夜 / 其文郡

凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
"野色入前轩,翛然琴与尊。画僧依寺壁,栽苇学江村。
"九土如今尽用兵,短戈长戟困书生。思量在世头堪白,
情似蓝桥桥下水,年来流恨几时干。
"静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
"咸阳城下宿,往事可悲思。未有谋身计,频迁反正期。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
已知秦女升仙态,休把圆轻隔牡丹。"


齐天乐·蟋蟀 / 亓官洪滨

树尽云垂野,樯稀月满湖。伤心绕村落,应少旧耕夫。"
"流杯处处称佳致,何似斯亭出自然。山熘穿云来几里,
白玉堂东遥见后,令人斗薄画杨妃。"
"南邻酒熟爱相招,蘸甲倾来绿满瓢。
发愤巡江塔,无眠数县更。玄都一病客,兴善几回莺。
春风谁识面,水国但牵肠。十二门车马,昏明各自忙。"
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。
谈史曾无滞,攻书已造微。即膺新宠命,称庆向庭闱。"


别云间 / 皇甫建军

必若天工主人事,肯交吾子委衡茅。"
张帆度鲸口,衔命见臣心。渥泽遐宣后,归期抵万金。"
碛树藏城近,沙河漾日流。将军方破虏,莫惜献良筹。"
五陵年少惜花落,酒浓歌极翻如哀。四时轮环终又始,
故人旧业依稀在,怪石老松今是非。"
凉似三秋景,清无九陌尘。与余同病者,对此合伤神。"
地似人心总不平。云向岭头闲不彻,水流溪里太忙生。
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老,村酒蘸甲时几杯。


杏帘在望 / 悉碧露

明月断魂清霭霭,平芜归思绿迢迢。
石上铺棋势,船中赌酒分。长言买天姥,高卧谢人群。"
为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
"寻常凡木最轻樗,今日寻樗桂不如。
平野有千里,居人无一家。甲兵年正少,日久戍天涯。
"不管人间是与非,白云流水自相依。一瓢挂树傲时代,
"倾国可能胜效国,无劳冥寞更思回。
"阴沈天气连翩醉,摘索花枝料峭寒。


南乡子·其四 / 宇采雪

昔日羊斟曾不预,今朝为政事如何。"
"三年流落卧漳滨,王粲思家拭泪频。画角莫吹残月夜,
"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职,近得金陵亦偶游。
妆穿粉焰焦,翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟,自弃非天弃。"
已过艰危却恋生。多难始应彰劲节,至公安肯为虚名。
窗含孤岫影,牧卧断霞阴。景福滋闽壤,芳名亘古今。"