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触龙说赵太后

近现代 / 梁楠

欲待相看迟此别,只忧红日向西流。"
赴宰邑之良日,任波吼而风号。是知溺名溺利者,
流俗要求玄妙理,参同契有两三行。
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
荒窗秋见岳,赤地夜生云。莫叹谋身晚,中兴正用文。"
意气思高谢,依违许上陈。何妨向红旆,自与白云亲。"
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。


触龙说赵太后拼音解释:

yu dai xiang kan chi ci bie .zhi you hong ri xiang xi liu ..
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
liu su yao qiu xuan miao li .can tong qi you liang san xing .
.yu shu jiu qu ren geng duo .qian tiao xiang zhu zhao xing he .
.he bi yao shi mian .jian shi jing ku xin .ci men cong zi gu .nan xue zhi ru jin .
xin dao jin hua yi xing tan .huang jiao ji wang gui yun jin .shou ma kong si luo ri can .
.fu qie dang shi wu mei qiu .cong zi fen mian zu chou miu .
huang chuang qiu jian yue .chi di ye sheng yun .mo tan mou shen wan .zhong xing zheng yong wen ..
yi qi si gao xie .yi wei xu shang chen .he fang xiang hong pei .zi yu bai yun qin ..
.fu rong xin luo shu shan qiu .jin zi kai jian dao shi chou .
.jiang shang zhong yun qi .he zeng yi .chen .bu neng cheng luo mao .fan yu geng cui jin .
.jie yu dan chong xuan .kang li yi zhen yi .ao ran ci zheng pin .geng ji dai lu zhi .
bing shen nian .shu zai wu lou qian .dan kan ba jiu yue .hu lu luan zhong yuan .
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .

译文及注释

译文
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
凭栏临风,我想起来远方的佳人,离别的时日多了,想她亦是(shi)愁容满面,久(jiu)锁双眉了吧。可惜当初(chu),我们突然匆匆别离,有如雨云消散,天各一方。当初种种的美好情态,万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散,遥守天涯一方,望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽,绵绵的相思萦绕在心间,我愿把这份相思托付给远行的大雁。
可人世间不如意的事儿本来就多啊,但愿你和我两地同心,永不相忘!
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
  秦朝得到了120座雄关,得以兼并诸侯;齐国得到了12座雄关,田生才得以献出筹略。况且这种关口,是国土的边缘。一个人在此防守,千万人马都踌躇不前。地形如此的地方,不是亲信可千万不能派他坚守此地! 
你穿过的衣裳已经快施舍(she)完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。
千对农人在耕地,
众人徒劳地议论纷纷,怎知道她看中的到底是什么样的人?
唯有你固守房陵郡,忠诚高节勇冠终古。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳(tiao)跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。

注释
39.施:通“弛”,释放。
乞:向人讨,请求。
10.还(音“旋”):转。
⑻“弃我”句是说,就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。 
(3)泓澄:水清而广。停风雷:谓波平涛息,水流转缓。
(5)济:渡过。
(4)共工氏:传说不一,一说为水官。九有:即九州。

赏析

  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜(er jiang)亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  后两句“暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州”。“游人”在这里不能仅仅理解为一般游客,它是主要特指那些忘了国难,苟且偷安,寻欢作乐的南宋统治阶级。这句紧承上“西湖歌舞几时休”而来。诗人面对这不停的歌舞,看着这些“游人们”陶醉其中,不由得表现出自己的感慨之情。其中,“暖风”一语双关,在诗歌中,既指自然界的春风,又指社会上淫靡之风。在诗人看在,正是这股“暖风”把“游人”的头脑吹得如醉如迷,忘记了自己的国家正处于危难之中。其中的“熏”、“醉”两字用得很精妙。首先,一个“熏”字,暗示了那些歌舞场面的庞大与热闹,为“游人们”营造了靡靡之音的氛围。接着一个“醉”字,承接上一个“熏”字,把那些纵情声色的“游人们”的精神状态刻画得惟妙惟肖。一个“醉”字,留下了丰富的审美想象空间——“游人们”在这美好的“西湖”环境中的丑态。在这样的状态下,诗人为了进一步表现出“游人醉”,在结尾中写道:“直把杭州作汴州。”宋朝原来建都于汴梁,时已为金侵占。就是说,纸醉金迷中,这些“游人”们简直把杭州当成了故都汴州。这里,诗人不用“西湖”而用“杭州”是很有意义的。因为“西湖”虽在杭州,但说到“西湖”,美景之地,是游山玩水的最佳去处,而且也仅仅是杭州的一个景点。而诗人用“杭州”,就很好地与宋都“汴州”(“汴州”已经被金人占有)对照。在对照中,不但引出“汴州”这一特殊的、富有政治意义的名称,而且更有助于抒发诗人的情感——揭露那些“游人们”无视国家前途与命运,沉醉在醉生梦死、不顾国计民生的卑劣行为,同时,也表达诗人对国家民族命运的深切忧虑,及其对统治者只求苟且偏安,对外屈膝投降的愤怒之情。
  “扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
  这是一首送别诗,但不落专写“凄凄戚戚”之情的俗套。诗人笔力苍劲,伸缩自如,包容国难民忧,个人遭际,离情别绪深沉委婉,是送别诗中的上乘之作。
  刘、白交往数十年,相知甚深。故此诗虽然只就普通的迎春花着笔,却点活了人物的神采,含蓄地写出了刘禹(liu yu)锡的政治倾向、铮铮铁骨和倜傥风流。此可谓是善于小中见大,超然物外。作为一首咏物赠人小诗,非莫逆至交者,写不得这么深致。
  “空江浩荡景萧然,尽日菰蒲泊钓船”,诗人因风大阻于洞庭湖边,举目远眺,但见与洞庭湖相连的江面上空荡荡的,天气阴沉,景物萧索,使人顿生抑郁之情,风大浪高,无法渡过洞庭,只得枯坐在钓船之内,尽日相伴的只有岸边的菰蒲。“尽日”二字,表明了诗人因风路阻而无法行路的无可奈何心情。首联通过空江的萧然景致与整日地面对菰蒲,一种寂寞抑郁的情感油然而生,为下面的进一步描写作了铺垫。
  卖菜老翁的叫卖声多么凄厉,简直和受冻的雀儿、挨饿的乌鸦的叫声没有什么两样,叫声之苦,让人不堪去听。苦苦地叫卖,为的是多卖出一些鱼菜。一升一斗的粮食在他看来,就和一千金那么难得,也许冻饿了一天的妻子儿女在盼着他换些粮食回家开锅呢(ne)。对于关心民生疾苦的范成大来说,听到这凄苦的叫卖声,是不会无动于衷的。因此,诗人感慨万分,愤愤问天:“悠悠大块果何心?”大块,指大自然。《庄子。大宗师》:“夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。”意思是说,大自然负载着我的形体,它用生命使我劳苦,用老年使我闲适安佚,用死使我安息。这里仅用此意,是说,生活竟然使人劳苦到如此地步,悠悠苍天啊,你到底安着什么心呢?这里是同情,是怜悯,更是控诉。一个封建士大夫文人能够为挣扎在死亡线上的贫穷人民鸣不平,实在难能可贵。
  当年两人夜泛西湖,“画舸频移”,两人在荡漾的轻波中缓缓地挥动双桨。她感极而泣,“綀单”即单薄的布被。“綀单夜共,波心宿处”,俩人厮守船中,她为自己的知音尽情歌舞。兴奋欢乐,使她容光焕发,毫无倦意。这段描写使人们不由产生关于青春的欢乐、真挚的情感、浪漫的趣味的联想。这时词意忽然逆转,以叹息的语气描摹出西湖情事的悲惨结局:“嫣香易落”。“嫣香”以花代人。“回头”与“几萦梦寐”相照应,合理地插入对这一段艳情的回忆。结尾处痛感往事已烟消云散。这一叠词,有头有尾,在描写中又处处体现物性,予人们以一种朦胧之类。
  从字面上看是说,如果说琴可以自己发声,那么为什么把它放在盒子里就没了乐声?如果说声音是由手指头发出的,那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢?
  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
  怨深,夜深,主人公不禁幽独之苦,由帘外到帘内,拉下帘幕之后,反又不忍使明月孤寂。似月怜人,似人怜月;而如果人不伴月,则又没有什么事物可以伴人。月无言,人也无言。但读者却深知人有无限言语,月也解此无限言语,而写来却只是一味望月。这正是“不怨之怨”,所以才显得愁怨之深。
  颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣,便整顿兵马,上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时,苏峻叛乱,京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主,领兵直抵石头城下,斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事,同指一人,本来极易流于堆垛重沓,但由于作者在运用时各有意义上的侧重(分别切上表与进军),角度又不相同(一切已然之事,一切未然之事),再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应,这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”,却并未付诸行动的情况,而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满,既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”,而说“宜次”,正透露出作者对刘的“誓以死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促,也隐含着轻微的批评和谴责。
  白诗开头是以“低花树映小妆楼”来暗示青年女子,而刘诗“新妆宜面下朱楼”说得十分明确,而且顺带把人物的心情也点出来了。诗中女主人公梳妆一新,急忙下楼。“宜面”二字,是说脂粉涂抹得与容颜相宜,给人一种匀称和谐的美感,这说明她妆扮得相当认真、讲究。看上去,不仅没有愁,倒似乎还有几分喜色。艳艳春光使她暂时(zan shi)忘却了心中苦恼,这良辰美景,使她心底萌发了一丝蒙眬的希望。
  《《枯树赋》庾信 古诗》名为咏树,实为咏怀,赋中的许多艺术描写,与他后半生的经历密不可分。赋末由树及人,将写树与喻己有机地结合起来。该赋将简单的叹喟变成丰富具体的形象,并用了很多艺术手段来写树,写各种各样的树,其中有环境的烘托,也有气氛的渲染,写树的遭遇,也写它们拔本伤根的悲哀,语言形象鲜明。作者使用了很多典故,他的典故汇彼多方,屡变屡新,有些用典使人不觉,多数典故,运用得灵活自如,似出己口。
  结尾两句:“里胥休借问,不信有官权。”揭露《村豪》梅尧臣 古诗是一股顽固的势力,不仅乡村的小吏不敢过问他们,更教人难以置信的是:他们权势熏天,终年鱼肉人民,毫无顾忌,就是地方官,也奈何他们不得。这“不信有官权”一句,写得极为沉痛,逼近杜甫。
  单襄公很不客气地说:俗话说“刀架在脖子上”,恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘,并非为了谦让,而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性,总喜欢超过别人,但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处,他压制下边的人也就越厉害,所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们,那也就会有七人的怨恨,至将凭什么来应付呢?刀已经架在至的脖子上了。
  李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗?《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢?据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的,《博物志》载:“张骞出使西域,得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归,名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时,女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗,于是其栽培随进入繁荣发展的时期,一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时,也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花,亲手在七圣殿周围,栽植(zai zhi)了很多《石榴》李商隐 古诗树,以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容,因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云:“一朵花开千叶红,开时又不藉春风。若教移在香闰畔,定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比,浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品,它是美丽女子与纯洁爱情的象征。

创作背景

  牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”,在银河东。织女星又称“天孙”,在银河西,与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女,但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》,曹植的《洛神赋》和《九咏》里,牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁,七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔,它的时代在东汉后期,略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照,可以看出,在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。

  

梁楠( 近现代 )

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简 介

梁楠 梁楠,字挺豫,又字豫山。番禺人。明世宗嘉靖三十七年(一五五八)举人,授台州学正,入为国子监丞。历仕至贵州都匀同知。着有《续近思录》。清温汝能《粤东诗海》卷二九、清道光《广东通志》卷二八一有传。

咏荆轲 / 莫矜

及我门人。伪道养形,真道养神。懋哉懋哉,馀无所陈。"
"君寄长安久,耻不还故乡。我别长安去,切在慰高堂。
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
公卿虽贵不曾酬,说着仙乡便去游。为讨石肝逢蜃海,
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
"留饯飞旌驻,离亭草色间。柏台今上客,竹使旧朝班。
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑,玉工辨兮知非石。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。


寄左省杜拾遗 / 万同伦

忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
"今古凭君一赠行,几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅,
厥或相似。论文不文,话道无滓。士有贵逼,势不可遏。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
"秋草荒台响夜蛩,白杨凋尽减悲风。
长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。


王维吴道子画 / 周赓良

"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
欲知修续者,脚下是生毛。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
爱共安期棋,苦识彭祖祖。有时朝玉京,红云拥金虎。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼,洞壑清威霹雳来。
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"


国风·卫风·木瓜 / 于式枚

诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
毕竟入门应始了,愿君争取最前筹。"
堪羡蜀民恒有福,太平时节一般般。
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
同心再解不心离,离字频看字愁灭。结成一衣和泪封,
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"


题寒江钓雪图 / 傅增淯

流黄山火着,碇石索雷鸣。想到夷王礼,还为上寺迎。"
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
曲直宁相隐,洪纤必自呈。还如至公世,洞鉴是非情。"
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
"佛寺孤庄千嶂间,我来诗境强相关。岩边树动猿下涧,
日出照,一时释。从兹暖,养老客。
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象,阴里生阳大道基。


咏雪 / 邵潜

"竟陵西别后,遍地起刀兵。彼此无缘着,云山有处行。
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性,木因沈后始知心。
春风自骀荡,禅地常阒寂。掷札成柳枝,溉瓶养泉脉。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
"流浪江湖久,攀缘岁月阑。高名当世重,好句逼人寒。
何因栽向僧园里,门外重阳过不知。"


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 陆圻

"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
疾风知劲草,世乱识忠臣。哀哀独孤公,临死乃结缨。
九鼎烹煎九转砂,区分时节更无差。精神气血归三要,
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
五城初罢构,海上忆闲行。触雪麻衣静,登山竹锡轻。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
"周郎怀抱好知音,常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇,


国风·魏风·硕鼠 / 薛令之

专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
既能解佩投交甫,更有明珠乞一双。
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
"相于分倍亲,静论到吟真。王泽曾无外,风骚甚少人。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷,凤衔月角擘云飞。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
"楚树雪晴后,萧萧落晚风。因思故国夜,临水几株空。


梓人传 / 朱升之

莫疑远去无消息,七万馀年始半年。
入夜更宜明月满,双童唤出解吹笙。"
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
凤辇通门静,鸡歌入漏长。宴荣陪御席,话密近龙章。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
又见秋风霜裛树,满山椒熟水云香。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。


鹧鸪天·枝上流莺和泪闻 / 冯元锡

忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
"湖光摇翠木,灵洞叠云深。五月经行处,千秋桧柏阴。
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
到日扫烦政,况今休黩兵。应怜禅家子,林下寂无营。
月色寒沈地,波声夜飏空。登临无限趣,恨不与君同。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"