菩萨蛮·如今却忆江南乐
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
足不足，争教他爱山青水绿。
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
菩萨蛮·如今却忆江南乐拼音解释:
gu guo lu yao gui qu lai .shan sou ..chun feng tian yuan wang bu jin ..jie .
qian li yan hua ya lu chen .qu shou wei sheng chu jiao li .huan zhu zheng si fu bu min .
.piao ran wu ding ji .jiong yu lv cheng wei .ru guo sui yuan zhu .si shan po xia gui .
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
dan de ta shi ren fang qu .shui zhong chang zuo yi shuang fei ..
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
zu bu zu .zheng jiao ta ai shan qing shui lv .
.bian shan you shi chan qi pu .jing ren zhi si cai bu zhuo .he ren zhuo zhen chi zeng jun .
译文及注释
译文
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨(mo)。湘灵鼓瑟演奏情投意合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
江岸远处，平平的沙滩，夕阳照着归路，归路上晚霞灿烂。一只孔雀临水自赏，敞开的翠尾七彩斑斓。路上的脚(jiao)步似把它惊动，谁知它认得行人开屏依然。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
悠闲(xian)的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
樽前拟把归期说定，一杯心切情切，欲说时佳人无语滴泪，如春风妩媚的娇容，先自凄哀低咽。啊，人生自是有情，情到深处痴绝，这凄凄别恨不关涉——楼头的清风，中天的明月。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声(sheng)声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇(wei)又开过几次花？
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
淡淡的云，薄薄的雾，如此春宵月色，是年轻人及时行乐的佳境。不像秋天的月，执着地照着离别之人，引两地伤情。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
崇尚效法前代的三王明君。
可惜花期已过，收起凋零花瓣，且待烧出香气缭绕的轻烟和火焰。
注释
7. 即位：指帝王登位。
前四句极像谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马，蛇无头而不行，王擒则贼自溃散，故先擒王。擒王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。
⑹曷：何。
51.固房陵：坚守房陵。房陵，即房州，公元742年（天宝元年）改为房陵郡，公元758年（乾元元年）复为房州。郡治在今湖北房县。
⒀赧（nǎn）：原指因害羞而脸红。这里是指炉火映红人脸。
凤阙：汉代宫阙名。《史记·孝武纪》：“于是作建章宫······其东则凤阕，高二十余丈。”《三辅故事》：“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故日凤阙也。”后泛指宫殿、朝廷。
⑤“行当”两句：这两句是说我不久就要离开人世了，希望你今后还能常想到我对你的这番嘱咐。行当，将要。折摇，即“折夭”，夭折。
五内：五脏。
赏析
《六绝句》虽然主要是谈艺术方面的问题，但和杜甫总的创作精神是分不开的。诗中“窃攀屈宋”、“亲风雅”则是他创作的指导思想和论诗的宗旨。这六首小诗，实质上是杜甫诗歌创作实践经验的总结，诗论的总纲；它所涉及的是关系到唐诗发展中一系列的重大理论问题。在这类小诗里发这样的大议论，是前所未有的。诗人通过各种事例来总结出一系列的要点，将严正的笔意(bi yi)寄寓在轻松幽默的笔调中，娓娓道来，庄谐杂出。李重华说杜甫七绝“别开异径”，正在于此。明白了这一点，这组诗之所以标为《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，读者也就不难理解了。
前代诸侯间的争斗与不快，正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中，大国诸侯恃强凌弱，妄自尊大的强国心理，对使臣的使命意识构成威胁。使于四方，不辱君命，这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式，特别是大国之间，既要完成出使任务，还要在应对间，宣扬国之长或优势，显示其国力，扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词，也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所(ceng suo)谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团(shi tuan)光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
②融古代诗词与民间口语为一体
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个(zhe ge)总轮廓，只能得(neng de)之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》，此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志(zhuang zhi)难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
尾联扣题，明确点题，写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然，这首诗没有状写辞旧迎新的热闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。
“雪粉华，舞梨花。”大雪像白色的花海，像缤纷的梨花。古人常用梨花喻雪花，如岑参《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”李渔《闲情偶寄》：“花花耐观(nai guan)，雪为天上之雪，此是人间雪”。作者饱蘸着热爱之情，写出了雪花的形状和神态。着一“舞”字，说明北风吹紧。作者仰视天空，雪花纷飞，弥漫天际，为下文写具体的景物留下了广阔的空间。“再不见烟村四五家。”北风吹扫，扬起雪粉，烟雾笼罩，仍依稀可辨那拥有四五户人家的村庄。此言久久平视之景。“四五家”，作者没有确指，说明烟雾之大，难以辨认清楚，联系下句这是傍晚黄昏时的景色。在此，作者既写出了冬天的特色，又写出了傍晚的特点。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对《春江花月夜》张若虚 古诗的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
前代诸侯间的争斗与不快，正是子虚在出使中显得极为敏感的原因。在《《子虚赋》司马相如 古诗》中，大国诸侯恃强凌弱，妄自尊大的强国心理，对使臣的使命意识构成威胁。使于四方，不辱君命，这是古代使臣普遍遵循的基本原则。而不辱君命可以有各种不同的情况和形式，特别是大国之间，既要完成出使任务，还要在应对间，宣扬国之长或优势，显示其国力，扬威诸侯。这是贯穿于子虚滔滔宏论中的潜台词，也是构成《《子虚赋》司马相如 古诗》中第一个波澜的主色调。
“双袖龙钟泪不干”，意思是说思乡之泪怎么也擦不干，以至于把两支袖子都擦湿了，可眼泪就是止不住。这句运用了夸张的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家“报平安”做了一个很高的铺垫。
诗的前四句写马的外形动态，后四句转写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。颈联承上奔马而来，写它纵横驰骋，历块过都，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这其实就是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰的形象。尾联先用“骁腾有如此”总挽上文，对马作概括，最后宕开一句：“万里可横行”，包含着无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。这一联收得拢，也放得开，它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的精神用骏马来表现确是最合适不过了。这和后期杜甫通过对病马的悲悯来表现忧国之情，真不可同日而语。
第二部分(第二自然段),本论,写北海若的观点:一切都是相对的,没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层:第一层“曲士不可语道”,而河伯观于大海,已认识到自己的不足,因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水,莫大于海”,“而吾未尝以此自多”,为什么呢?因为大小、多少都是相对的,海比河大,却比天小,所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的:四海和天地比,四海小;中国和海内比,中国小;人和万物与九州比,人都是小的。第四层所(ceng suo)谓五帝、三王、仁人、任士所从事的事业都不过是“毫末”,伯夷辞让周王授予的职位,不食周粟,饿死首阳山;孔子谈论“仁”、“礼”,也都是“毫末”。伯夷为名,孔子为博,都是自多,都是错的。
末二句写虽然两人相隔得不远，但是却无法相见，犹如相隔千万里。“咫尺”，说明在诗人眼里，两人的心是很近的。“千里”，一个江南，一个江北，是地理上的距离。“家家”二字，对诗人是有刺激的，当然她也很想为李亿做棉衣。“远”字与“家家”相连，表现出捣衣声此起彼伏，连成一片，声声都敲打着诗人的心。一个女性的绵情牵系表露无遗。前句中的“歌声隐隐”与这句的“家家远砧”，双双入耳，最后一句写得相当有分量。
开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团(shi tuan)光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
这诗抒写的是真情实感，然而构思浪漫奇特。诗人抓住在江夏意外遇见韦冰的机缘，敏锐觉察这一意外相遇的喜剧中隐含着悲剧内容，浪漫地夸张地把它构思和表现为如梦觉醒。它从遇赦骤逢的惊喜如梦，写到在冷酷境遇中觉醒，而以觉醒后的悲愤作结。从而使诗人及韦冰的遭遇具有典型意义，真实地反映出造成悲剧的时代特点。诗人是怨屈悲愤的，又是痛心绝望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏转换，热烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大济苍生”、“四海清一”的抱负。这是诗人暮年作品，较之前期作品，思想更成熟，艺术更老练，而风格依旧，傲岸不羁，风流倜傥，个性突出，笔调豪放，有着强烈的感情色彩。
②融古代诗词与民间口语为一体
颈联两句反衬江水平静，展现江岸辽阔，天空高远，充满了浪漫主义色彩。
这首诗很有哲理意味。由于首字“至”字在诗中反复出现八次，故题名“《八至》李冶 古诗”，这在文人诗中很别致。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了《终南山》王维 古诗的总轮廓。这个(zhe ge)总轮廓，只能得(neng de)之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解：
《《病起书怀》陆游 古诗》载于《剑南诗稿》，此诗贯穿了诗人忧国忧民的爱国情怀，表现了中华子民热爱祖国的伟大精神，揭示了百姓与国家的血肉关系。“位卑未敢忘忧国”这一传世警句，是诗人内心的真实写照，也是历代爱国志士爱国之心的真实写照，这也是它能历尽沧桑，历久常新的原因所在。诗人想到自己一生屡遭挫折，壮志(zhuang zhi)难酬，而年已老大，自然有着深深的慨叹和感伤；但他在诗中说一个人盖棺方能论定，表明诗人对前途仍然充满着希望。
尾联扣题，明确点题，写《田家元日》孟浩然 古诗之际凭借占卜纷纷预言今年是一个丰收年。显然，这首诗没有状写辞旧迎新的热闹，没有抒发节日思亲的情感，而是将诗人自身恬淡，惬意的情趣水乳般交融于节日气氛之中，令人读来自觉有一种和谐自然之美。
“雪粉华，舞梨花。”大雪像白色的花海，像缤纷的梨花。古人常用梨花喻雪花，如岑参《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”李渔《闲情偶寄》：“花花耐观(nai guan)，雪为天上之雪，此是人间雪”。作者饱蘸着热爱之情，写出了雪花的形状和神态。着一“舞”字，说明北风吹紧。作者仰视天空，雪花纷飞，弥漫天际，为下文写具体的景物留下了广阔的空间。“再不见烟村四五家。”北风吹扫，扬起雪粉，烟雾笼罩，仍依稀可辨那拥有四五户人家的村庄。此言久久平视之景。“四五家”，作者没有确指，说明烟雾之大，难以辨认清楚，联系下句这是傍晚黄昏时的景色。在此，作者既写出了冬天的特色，又写出了傍晚的特点。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对《春江花月夜》张若虚 古诗的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
创作背景
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
陈瑚( 金朝 )
收录诗词 (6877) 首
简 介
陈瑚 陈瑚（1613—1675）明末清初学者，与同里陆世仪、江士韶、盛敬齐名，被人合称为“太仓四先生”。字言夏，号确庵、无闷道人、七十二潭渔父，尝居江苏太仓小北门外。崇祯十六年（1643）举人。其父邃于经学，家教有法。陈瑚少时与陆世仪等交，论学相辩驳，贯通五经，务为实学。又善横槊、舞剑、弯弓、注矢，其击刺妙天下。清圣祖康熙十四年卒，年六十二岁。其墓葬在直塘镇北二十九都使字圩。卒后门人私谥其为“安道先生”。在光绪年间，邑人曾出资在太仓南门大街西首，建立四先生祠，春秋致祭，以示敬仰。《清史》有传。
湘妃怨·夜来雨横与风狂
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
"驰光无时憩，加我五十年。知非慕伯玉，读易宗文宣。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
忧民心切出冲炎，禾稼如云喜气兼。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
郢门秋怀
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
"一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。衣食随缘，
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
渡江云·晴岚低楚甸
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
春夜宴桃李园序 / 春夜宴从弟桃花园序
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"凤楼春望好，宫阙一重重。上苑雨中树，终南霁后峰。
西来真祖意，只在见闻中。寒雁一声过，疏林几叶空。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
琐窗寒·玉兰
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
梧桐叶老蝉声死，一夜洞庭波上风。（见张为《主客图》）"
"六十八去七十岁，与师年鬓不争多。谁言生死无消处，
人生分已定，富贵岂妄来。不见海底泥，飞上成尘埃。
"寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。
岳阳楼记
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
一见君兮在玄浦。知君本是孤云客，拟话希夷生恍惚。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
室思
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
北人食菱
钟声在空碧，幡影摇葱蒨.缅想山中人，神期如会面。
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
登单于台
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
菩萨蛮·半烟半雨溪桥畔
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。"