独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
河华屯妖气，伊瀍有战声。愧无戡难策，多谢出师名。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
庶将镜中象，尽作无生观。"
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
"故使笼宽织，须知动损毛。看云莫怅望，失水任唿号。
du li hua fei man .wu yan yue xia chi .bu zhi cheng xiang yi .geng yu qian he zhi ..
sui wu xin zeng xiu .shang zhi guan ju shou .xun fei yao shui yuan .ji shi diao qiang hou .
he hua tun yao qi .yi chan you zhan sheng .kui wu kan nan ce .duo xie chu shi ming .
yi guan shi ri chao tian zi .cao zou he shi ru di xiang .
chi mei wang liang jing ben shen .gou suo xiang lian shi bu jue .jue qiang du she zheng qu tie .
shu jiang jing zhong xiang .jin zuo wu sheng guan ..
yun shao jiu zou yao ran yuan .wei you wu ling song bai sheng ..
gui wu pie lie ci keng hao .cang shui shi zhe men chi tao .long bo guo ren ba diao ao .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
tan wo qi qi qiu you pian .gan shi yu yu kuang jun lue .jin li chun guang kong lan man .
.gu shi long kuan zhi .xu zhi dong sun mao .kan yun mo chang wang .shi shui ren hu hao .
译文
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
知道君断肠的相思想要和(he)君倾诉，君将手指向了南山的松柏树。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
国子先生早上走进太学，召集学生们(men)站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥(yong)有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重(zhong)大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突(tu)出于一般人的表现，尚且每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
仓促地由花丛中走过，懒(lan)得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民(min)万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母(mu)。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
注释
⑻幽人：隐居者，诗人自称。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
余：其余，剩余。
⒇绥静：安定，安抚。
分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨。分：料，估量。沟中瘠：弃于沟中的枯骨。《说苑》：“死则不免为沟中之瘠。”
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
四海非天狱，何为非天囚。天囚正凶忍，为我万姓雠。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
"九江迷去住，群吏且因依。高木秋垂露，寒城暮掩扉。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
风杉曾曙倚，云峤忆春临。万里沧浪外，龙蛇只自深。"
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
"绝顶茅庵老此生，寒云孤木伴经行。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
翻身挂影恣腾蹋，反绾头髻盘旋风。盘旋风，撇飞鸟；
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
前山带乔木，暮鸟联归云。向夕野人思，难忘骑省文。"
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"尧心知稼穑，精意绕山川。风雨神祇应，笙镛诏命传。
浅谋堪自笑，穷巷忆谁过。寂寞前山暮，归人樵采歌。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
"窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
我贫无乘非无足，昔者相过今不得。实不是爱微躯，
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
"飞阁青霞里，先秋独早凉。天花映窗近，月桂拂檐香。
郭璞赋游仙，始愿今可就。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。公为顾宾徒，咄嗟檀施开。
凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。渐知秋实美，幽径恐多蹊。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
伐竹者谁子，悲歌上云梯。为官采美箭，五岁供梁齐。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
"陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，
人到于今歌出牧，来游此地不知还。"
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
绕梁即襟带，封卫多漂泊。事古悲城池，年丰爱墟落。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
遮虏黄云断，烧羌白草空。金铙肃天外，玉帐静霜中。
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
薄暮方归长乐观，垂杨几处绿烟浓。"
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
一昨陪锡杖，卜邻南山幽。年侵腰脚衰，未便阴崖秋。重冈北面起，竟日阳光留。茅屋买兼土，斯焉心所求。近闻西枝西，有谷杉黍稠。亭午颇和暖，石田又足收。当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。裴回虎穴上，面势龙泓头。柴荆具茶茗，径路通林丘。与子成二老，来往亦风流。
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
"漳滨与蒿里，逝水竟同年。欲挂留徐剑，犹回忆戴船。
上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。