掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"诗病相兼老病深，世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷，
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
莫问无求意，浮云喻可知。满盈如不戒，倚伏更何疑。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"将比鹭鸶还恐屈，始思残雪不如多。
jue shi yi song de fu ling .hao niao bang hua kui yu qing .nen tai he shui mei jin ping .
.wei can shi rou zhu en shen .ri yan pan wan wo jin qin .
.dong xi nan bei lu .xiang yu gong xing ai .shi zhuo wu zhi ji .zi cong he chu lai .
ke lian zhuan yu shao lan zhe .ken wei han wei xue ye lu ..
luan shan yao jian cui .cong ju zao han ying .yi jin huan xiang ri .ta shi you ci rong ..
.chi xian xin zhi ge .gao yi ci jiao ju .gu jing xing chun zao .xin chuang jian yue chu .
he luo chu fei teng .fang qi sao hong ni .shi ming jing wei he .an neng qin gu pi .
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
.qian die yun feng wan qing hu .bai bo fen qu rao jing wu .
shi fang tong ju hui .ge ge xue wu wei .ci shi xuan fo chang .xin kong ji di gui .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
can e wei die fei .wei ye kong man zhi .yuan suo yu hen ji .yi jian yi zhan yi .
mo wen wu qiu yi .fu yun yu ke zhi .man ying ru bu jie .yi fu geng he yi .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
.jiang bi lu si huan kong qu .shi si can xue bu ru duo .
译文
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
我家正当兴盛的时(shi)候(hou)，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚(yu)忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜(xi)这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
注释
《诗》三百篇：今本《诗经》共有三百零五篇，此举其成数。
（164）光禄寺——承办皇室膳食的机构，挂名充厨役的极多。
[34]牧：李牧，战国末赵国良将，守雁门（今山西北部），大破匈奴的入侵，击败东胡，降服林胡（均为匈奴所属的部族）。其后十余年，匈奴不敢靠近赵国边境。见《史记·廉颇蔺相如列传》。
27、宿莽：草名，经冬不死。
⑹晓角：古代军中报晓的号角。
115.白蜺（ní）婴茀（fú）：蜺，同“霓”。婴，缠绕。茀，曲。闻一多《《天问》屈原 古诗疏证》：“傅斯年、郭镂冰、童书业皆以嫦娥偷药事说此问，确不可意。言姮娥化为白婗，曲绕于堂上，因窃药以去也。臧读藏，言羿既得灵药，何以不能深固藏之哉？”
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
张若霳 张若霳，字树堂，安徽桐城人。拔贡。清干隆十一年（1746）七月由漳州府同知调署台湾海防捕盗同知。翌年十一月兼摄台湾知县，同时为范咸、六十七纂辑《重修台湾府志》担任「监刻」一职。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
奇哉子渊颂，无可无不可。"
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
卫女秦娥，左右成行。纨缟缤纷，翠眉红妆。
整驾辞五岳，排烟凌九霄。纷然太虚中，羽旆更相招。
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
空愧陪仙列，何阶答圣慈。从今精至理，长愿契无为。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
藕隐玲珑玉，花藏缥缈容。何当假双翼，声影暂相从。"
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
"劝君酒莫辞，花落抛旧枝。只有北邙山下月，
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
瞻仰威灵共回首，紫霞深处锁轩窗。"
"佳人惜颜色，恐逐芳菲歇。日暮出画堂，下阶拜新月。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
深居寡忧悔，胜境怡耳目。徵心尚与我，永言谢浮俗。"
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"虽得苏方木，犹贪玳瑁皮。怀胎十个月，生下昆仑儿。
物候催行客，归途淑气新。剡川今已远，魂梦暗相亲。"
"九天天远瑞烟浓，驾鹤骖鸾意已同。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
"去去玉关路，省君曾未行。塞深多伏寇，时静亦屯兵。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
宴坐峰，皆以休得名）
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"林下钟残又拂衣，锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处，
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
妙要能生觉本体，勤心到处自如然。