雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
胄出天弧上，谋成帝幄中。诏旂分夏物，专土锡唐弓。
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
"尔来多不见，此去又何之。华发同今日，流芳似旧时。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
山泽含馀雨，川涧注惊湍。揽辔遵东路，回首一长叹。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
三雪报大有，孰为非我灵。"
yan ta chang ji yuan .ying lin rui zao chou .xin cheng da feng qu .qie yu xiao tong ou ..
zhou chu tian hu shang .mou cheng di wo zhong .zhao qi fen xia wu .zhuan tu xi tang gong .
xia she feng xiao tiao .han cao man hu ting .wen jia he suo you .sheng shi ru fu ping .
ming qin yi nong xin duan jue .jie wen ai yuan he suo wei .sheng nian qing duo xin zi bei .
.er lai duo bu jian .ci qu you he zhi .hua fa tong jin ri .liu fang si jiu shi .
.yang zhou reng zai jiu .kui er yi xiang kuan .cao se nan hu lv .song sheng xiao shu han .
.jie xia shuang mei shu .chun lai hua bu cheng .wan shi hua wei luo .yin chu ye nan sheng .
shan ze han yu yu .chuan jian zhu jing tuan .lan pei zun dong lu .hui shou yi chang tan .
sai hong he shi you nan fei .chui shan gu du han yan ji .gua bu kong zhou yuan shu xi .
san xue bao da you .shu wei fei wo ling ..
译文
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候(hou)再能听到。
如此寒冷的霜天，本是众人相聚推杯换盏的时候，可现在，这双手却闲下来了。你知道吗？宦海中的“乱鸦”叫人痛恨，我思归的念头比霜天思酒还要浓厚。
楫（jí）
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水，不孝的子孙也终会因为自己的无知而(er)心碎。万顷滔天的浪花里，也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着(zhuo)哨楼远望。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
我将回什么地方啊？”
我与他相遇后，李白非常理解我的洒脱不羁，我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
将军从白马津出发，张展旌旗跨渡黄河。箫鼓声震动川岳，气势壮大如海上涌起的波涛。武安县有战事，战事浩大，把武安县的屋瓦全都震落了，但战场上兵士气势昂扬，没有慷慨的悲歌(ge)。铁骑如若是在雪山上行走，那马饮的水之多，能让滹沱河的水全部干涸。战争在最西部的月窟发起，后来又转战到朝那。倚剑登上燕然山，那里边峰嵯峨，战争频繁。万里之外十分萧条，唯有五原的耕作多。希望能够一扫大漠对中原的威胁，能以武力制伏大漠的胡虏。
想到海天之外去寻找明月，
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴，绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔，织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
何须临河取水，泪洒便可濯缨。
注释
严郑公：即严武，受封郑国公
(66)昵就：亲近。
⑾鹏翼：大鹏之翅。
（48）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
（13）“添”，元本作“占”。“眉间喜气添黄色”，谓面有喜色。《太平御览》卷三百六十四《人事·额》引《相书占气杂要》曰：“黄气如带当额横，卿之相也。有卒喜，皆发于色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。”韩愈《郾城晚饮奉赠副使马侍郎及冯李二员外》：“城上赤云呈胜气，每间黄色见归期。”苏轼《浣溪沙·彭门送梁左藏》：“唯见眉间一点黄。”此处预祝苏轼、苏辙两兄弟不久将在家相聚。
世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。昔日以铺张扬厉、汪洋恣肆为主调的风格和豪放昂扬的气势，已被深邃冷峻、平正典雅的风格所扬弃；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
灵矶盘礴兮熘奔错漱，泠风兮镇冥壑。研苔滋兮泉珠洁，
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草绿，女墙犹在夜乌啼。平江渺渺来人远，落日亭亭向客低。 沙鸟不知陵谷变，朝飞暮去弋阳溪。
垂竿不在鱼，卖药不为钱。藜杖闲倚壁，松花常醉眠。
从此舍舟何所诣，酒旗歌扇正相迎。"
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
翻涡跳沫兮苍苔湿，藓老且厚，春草为之不生。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
善行无辙迹，吾亦安能穷。但见神色闲，中心如虚空。
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
桃花迷旧路，萍叶荡归舟。远戍看京口，空城问石头。
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"冬夜伤离在五溪，青鱼雪落鲙橙齑。
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。
猵獭游渚隅，葭芦生漘湄。坎埳四十里，填游今已微。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
平明江雾寒，客马江上发。扁舟事洛阳，窅窅含楚月。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
"支公去已久，寂寞龙华会。古木闭空山，苍然暮相对。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
十室对河岸，渔樵祗在兹。青郊香杜若，白水映茅茨。
一身轻寸禄，万物任虚舟。别后如相问，沧波双白鸥。"
未若衔泥入华屋。燕衔泥，百鸟之智莫与齐。"
流莺拂绣羽，二月上林期。待雪销金禁，衔花向玉墀。"
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
夜夜苦更长，愁来不如死。"
因心得化城，随病皆与药。上启黄屋心，下除苍生缚。
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
永怀姑苏下，遥寄建安作。白雪和难成，沧波意空托。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
为己存实际，忘形同化初。此行良已矣，不乐复何如。"
犹怜负羁束，未暇依清旷。牵役徒自劳，近名非所向。
时迁迹尚在，同去独来归。还见窗中鸽，日暮绕庭飞。"
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
问罪阴山下，安人属国前。度关行照月，乘障坐消烟。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
爱此众容秀，能令西望偏。徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。朝开川上日，夜发浦中霞。照灼如临镜，丰茸胜浣纱。春来武陵道，几树落仙家？
故关无去客，春草独随君。淼淼长淮水，东西自此分。"
应当整孤棹，归来展殷勤。"
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
玉辗龙盘带，金装凤勒骢。虎貔纷儗儗，河洛振熊熊。
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
"萧萧五马动，欲别谢临川。落日芜湖色，空山梅冶烟。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
小大必以情，未尝施鞭箠。是时三月暮，遍野农桑起。
国讶终军少，人知贾谊贤。公卿尽虚左，朋识共推先。
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
缓带屏纷杂，渔舟临讼堂。逶迤回溪趣，猿啸飞鸟行。
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
高堂列众宾，广座鸣清弦。俯仰转惊惕，裴回独忧煎。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。