"扫榻相逢宿，论诗旧梵宫。磬声迎鼓尽，月色过山穷。
"六州胡儿六蕃语，十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞，
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
牧竖寒骑马，边烽晚立旗。兰凋犹有气，柳脆不成丝。
池景摇中座，山光接上台。近秋宜晚景，极目断浮埃。"
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
"玉立出岩石，风清曲□□。偶成聊近意，静对想凝神。
可惜当时谁拂面。"
去官惭比谢，下榻贵同徐。莫怪沙边倒，偏沾杯酌馀。"
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
"杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
花开花落人如旧，谁道容颜不及花。"
.sao ta xiang feng su .lun shi jiu fan gong .qing sheng ying gu jin .yue se guo shan qiong .
.liu zhou hu er liu fan yu .shi sui qi yang zhu sha shu .sha tou mu ma gu yan fei .
zong tong zhi bu ran .wang xiang zi kan ai .huo jie xi fang she .shi you zao wan hui ..
mu shu han qi ma .bian feng wan li qi .lan diao you you qi .liu cui bu cheng si .
chi jing yao zhong zuo .shan guang jie shang tai .jin qiu yi wan jing .ji mu duan fu ai ..
ri ying lou tai yu xia shan .qi xi zhou kai liu shang ke .zhu men ban yan ni zhong guan .
zhi xie juan shen sha .jing fan chong jue bi .cong cong zhen ya gu .xiong xiong jing chao xi .
.yu li chu yan shi .feng qing qu ...ou cheng liao jin yi .jing dui xiang ning shen .
ke xi dang shi shui fu mian ..
qu guan can bi xie .xia ta gui tong xu .mo guai sha bian dao .pian zhan bei zhuo yu ..
kuang wu zhong ting xue zui chun .xing yi he fang xun shan ke .chang gao huan ken ji ba ren .
.zhang ce chu peng bi .hao ge qiu xing chang .bei feng chui he yi .xiao sa jing qi liang .
hua kai hua luo ren ru jiu .shui dao rong yan bu ji hua ..
译文
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑(bei)。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。
回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着国破夫亡的的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。
回来吧。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
治乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因(yin)是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害(hai)；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
自鸣不凡地把骏马夸耀。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
城南城北都有战(zhan)争，有许多人在战斗中死亡，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
注释
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
③离愁：指去国之愁。
⑤着岸：靠岸
5.别：离别。
⑶乍著：刚刚穿上。宋方潜力《蕙兰芳》：“乍著单衣，才拈圆扇，气候暄燠。”
蕣（shùn）华：指朝开暮落的木槿花，借指美好而易失的年华或容颜。“华”，通“花”。
舍：房屋，住所
国之害也：国家的祸害。
（4）宪令：国家的重要法令。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
莫与俦 （1763—1841）贵州独山人，字犹人，一字杰夫。嘉庆四年进士，出知盐源县。有治行。以母老请终养。后改任遵义府学教授。有《贞定先生遗集》。
闲思紫芝侣，归卧白云扃。明诏优筋力，安车适性灵。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
寸心久摧折，别离重骨惊。安得凌风翰，肃肃宾天京。"
"还携堂印向并州，将相兼权是武侯。时难独当天下事，
鱼梵空山静，纱灯古殿深。无生久已学，白发浪相侵。"
一枝琼萼朝光好，彩服飘飘从冠军。"
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
四方有翘车，上国有蒲轮。行当反招隐，岂得常退身。
寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。"
晚烧平芜外，朝阳叠浪东。归来喜调膳，寒笋出林中。"
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
杂英被长坂，野草蔓幽蹊。泻卤成沃壤，枯株发柔荑。
"高翼闲未倦，孤云旷无期。晴霞海西畔，秋草燕南时。
愧非郑公里，归扫蒙笼室。"
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
县门斜掩无人吏，看画双飞白鹭鸶。"
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。"
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
信兹酬和美，言与芝兰比。昨来恣吟绎，日觉祛蒙鄙。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
远雪和霜积，高花占日开。从官竟何事，忧患已相催。"
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
"求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。
僧院不求诸处好，转经唯有一窗明。"
抚俗来康济，经邦去咨谋。宽明洽时论，惠爱闻甿讴。
翠影宜青琐，苍枝秀碧空。还知沐天眷，千载更葱茏。"
能将百啭清心骨，宁止闲窗梦不成。"
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
"隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
洞门昼阴黑，深处惟石壁。似见丹砂光，亦闻钟乳滴。
海边寻别墅，愁里见重阳。草露荷衣冷，山风菊酒香。
一矢弢夏服，我弓不再张。寄语丈夫雄，若乐身自当。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
"五都来往无旧业，一代公卿尽故人。
灰心还与故人同。莫听黄鸟愁啼处，自有花开久客中。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
清泠松露泫，照灼岩花迟。终当税尘驾，来就东山嬉。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
鸟咔花间曲，人弹竹里琴。自嫌身未老，已有住山心。"
"远公传教毕，身没向他方。吊客来何见，门人闭影堂。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
"废弃忝残生，后来亦先夭。诗人感风雨，长夜何时晓。
陌头空送长安使，旧里无人可寄书。"
虞衡相贺为祯祥，畏人采攫持殳戕。羊驰马走尘满道，
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
"昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同。
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
江清牛渚镇，酒熟步兵厨。唯此前贤意，风流似不孤。"
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
林间饮酒独令随。游客尽伤春色老，贫居还惜暮阴移。
日昃不复午，落花难归树。人生能几何，莫厌相逢遇。
"音书不可论，河塞雪纷纷。雁足期苏武，狐裘见薛君。
天子欲开三面网，莫将弓箭射官军。"
不求立名声，所贵去瑕玼.各愿贻子孙，永为后世资。"
遥索彩箱新样锦，内人舁出马前头。
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。