凭君为报群胥道，莫作循州刺史看。"
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
"策杖寻幽客，相携入竹扃。野云生晚砌，病鹤立秋庭。
"昔人鬻舂地，今人复一贤。属余藩守日，方君卧病年。
润浦城中得信疏。狼藉杯盘重会面，风流才调一如初。
"东风满地是梨花，只把琴心殢酒家。立处晚楼横短笛，
忽作万里别，东归三峡长。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
去时应过嵩少间，相思为折三花树。"
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
ping jun wei bao qun xu dao .mo zuo xun zhou ci shi kan ..
jia yi chui xu chang .en cong gu pan shen .bu zai tao li shu .he ri de cheng yin ..
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
.ce zhang xun you ke .xiang xie ru zhu jiong .ye yun sheng wan qi .bing he li qiu ting .
.xi ren yu chong di .jin ren fu yi xian .shu yu fan shou ri .fang jun wo bing nian .
run pu cheng zhong de xin shu .lang jie bei pan zhong hui mian .feng liu cai diao yi ru chu .
.dong feng man di shi li hua .zhi ba qin xin ti jiu jia .li chu wan lou heng duan di .
hu zuo wan li bie .dong gui san xia chang ..
wo you yan ling jian .jun wu lu jia jin .jian nan ci wei bie .chou chang yi he shen ..
.ting wan ren jiang bie .chi liang jiu wei han .guan men lao xi meng .xian zhang yin gui can .
qu shi ying guo song shao jian .xiang si wei zhe san hua shu ..
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
译文
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时(shi)夜茫茫江水倒映着明月。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
用黄金镀饰、白玉镶嵌的宝刀，到夜间，它耀眼的光芒，穿透窗户，直冲云霄。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一(yi)望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在(zai)风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈(jing)上的毛，才一寸左右。游人虽(sui)然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂(zan)时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就在它还没有修建之前，陈太守杵着拐杖穿着布鞋在山下闲游，见到山峰高出树林之上，（山峰）重重叠叠的样子正如有人在墙外行走而看见的那人发髻的形状一样。（陈太守）说：“这必然有不同之处。”（于是）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到高出屋檐才停。这之后有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很合适。把这件事告诉了他的下属苏轼，让我写篇文章来记叙（这件事）。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
注释
不肖：不成才，没有出息。肖，通“孝”，孝顺。
10.奉帚：持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宫殿。一作“秋殿”。
⑷断雁：失群之雁，这里指失群孤雁的鸣叫声。警：惊醒。
记：一种文体。可以写景、叙事，多为议论。但目的是为了抒发作者的情怀和抱负（阐述作者的某些观念）。
《江上渔者》范仲淹 古诗
纳兰性德字容若，是清代初年杰出的词人，梁启超在评价他的词作时，说他“直追李主”。况周颐也认为：“纳兰容若为国初第一词人。”现存纳兰性德的词作，有三百多首。这些词，有写爱情的苦闷，有写仕宦的烦恼，有写塞外风光与江南景物，也有表现封建社会行将崩坏时地主阶级有识之士的失落感。许多词，写得凄婉动人，其中又充塞着磊落不平之气，在词史上独具一格。可惜，纳兰性德只活了三十一岁，作为贵介公子、皇室侍卫，生活面比较狭窄，这不能不对创作也有所影响。在二十四岁那年，纳兰性德把自己的词作编选成集，名为《侧帽词》。顾贞观后来重刊纳兰的词作，更名《饮水词》。〔金缕曲〕《赠梁汾》则是纳兰词中熠熠生辉的一首绝唱。 本词作于康熙十五年，亦是性德的成名之作。其时性德初识顾贞观，作此《金缕曲》为顾贞观题照。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
"才大无不备，出入为时须。雄藩精理行，秘府擢文儒。
跻阁谒金像，攀云造禅扃。新景林际曙，杂花川上明。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"清和春尚在，欢醉日何长。谷鸟随柯转，庭花夺酒香。
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
"霜露悴百草，时菊独妍华。物性有如此，寒暑其奈何。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
"迢递山河拥帝京，参差宫殿接云平。风吹晓漏经长乐，
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
"新绿苞初解，嫩气笋犹香。含露渐舒叶，抽丛稍自长。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
知道故人相忆否，嵇康不得懒修书。"
"浮世况多事，飘流每叹君。路岐何处去，消息几时闻。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
一章追叙信精研。韶颜莫与年争竞，世虑须凭道节宣。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"昔年嫖姚护羌月，今照嫖姚双鬓雪。青冢曾无尺寸归，
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
"何处堪留客，香林隔翠微。薜萝通驿骑，山竹挂朝衣。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
"随缘驻瓶锡，心已悟无生。默坐烟霞散，闲观水月明。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
虚阁延秋磬，澄江响暮鼙。客心还惜去，新月挂楼西。"
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
抗礼尊缝掖，临流揖渡杯。徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"一人理国致升平，万物呈祥助圣明。天上河从阙下过，
万里长相思，终身望南月。"
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早，着书却忆伊阳好。
四月犹自寒，天山雪濛濛。君有贤主将，何谓泣途穷。
"弱柳风高远漏沈，坐来难便息愁吟。江城雪尽寒犹在，
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
寿色凝丹槛，欢声彻九霄。御炉分兽炭，仙管弄云韶。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
淮岸经霜柳，关城带月鸿。春归定得意，花送到东中。"
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
室中人寂寞，门外山重叠。天台积幽梦，早晚当负笈。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
"瓜步妖氛灭，昆冈草树青。终朝空望极，今日送君行。
潮水还归海，流人却到吴。相逢问愁苦，泪尽日南珠。闻说金华渡，东连五百滩。全胜若耶好，莫道此行难。猿啸千溪合，松风五月寒。他年一携手，摇艇入新安。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
山精木魅不敢亲，昏明想像如有人。蕙兰琼芳积烟露，
到家拜亲时，入门有光荣。乡人尽来贺，置酒相邀迎。
大笑同一醉，取乐平生年。"
迎风俱似雪，映绮共如霞。今宵二神女，并在一仙家。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
再来值秋杪，高阁夜无喧。华烛罢然蜡，清弦方奏鹍.
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
望鸟指乡远，问人愁路疑。敝裘沾暮雪，归棹带流澌。