相见欢·年年负却花期
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
"草生宫舍似闲居，雪照南窗满素书。贫后始知为吏拙，
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
"昔年桃李已滋荣，今日兰荪又发生。葑菲采时皆有道，
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"本因遮日种，却似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。
思量更有何堪比，王母新开一树桃。
相见欢·年年负却花期拼音解释:
.xiang zhi jie shi jiu .mei hen du you pin .xing ci tong fang xi .ning ci dao zui shen .
gu bai jin shou zi .shen shan xu shi xiong .chang sheng ru you fen .yuan zhu dao peng ying ..
.cao sheng gong she si xian ju .xue zhao nan chuang man su shu .pin hou shi zhi wei li zhuo .
.gong shou zheng nan bu ci en .bao en wei shi you wang yan .
sui miao jian zhou zeng jian shu .shi xin ru zuo jiu wen ming ..
.gao jie ji gan bi di hun .xiang feng wei nuan rui yun tun .qian guan gong xiao jian chen ji .
.xi nian tao li yi zi rong .jin ri lan sun you fa sheng .feng fei cai shi jie you dao .
.ming yue chang zai mu .ming yue chang zai xin .zai xin fu zai mu .he de xi qu xun .
.ben yin zhe ri zhong .que si wei xi yi .li li yu lin ying .shu shu yan lu zi .
si liang geng you he kan bi .wang mu xin kai yi shu tao .
译文及注释
译文
眼前东风万里，依然如故，惟有中原沦陷，山河破碎，半壁山河笼罩在一片落日馀晖中，尽管还有一线淡淡的红色，但毕竟已是日薄西山，黄昏将近了。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
你曾经为柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照(zhao)在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
青山、屋舍、坟墓、田地、曲折的流水和家乡的相同，没有什么区别，但我(wo)不能忍受梦中醒来听到杜鹃凄苦的鸣叫声。
后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的，就先劫持其婆姑（婆婆，丈夫母亲(qin)）。妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说：“你放下刀依从我，就保全你们(men)的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈（割脖子）自杀了。盗贼也没有杀她婆婆（就逃跑了）。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
这以后上官桀的党羽有说霍光坏话的，昭帝就发怒说：“大将军是忠臣，先帝嘱托他辅佐我的，有谁敢诽谤就办他的罪。”从此上官桀等人不敢再讲了，就计划让长公主摆宴席请霍光，埋伏兵士击杀他，乘机废昭帝，迎立燕王做天子。事情被发觉，霍光全部诛灭了上官桀、上官安、桑弘羊、丁外人的宗族。燕王、盖主都自杀了。霍光威震海内。昭帝年满二十举行冠礼以后，就把政事委托给霍光，共十三年，百姓(xing)衣丰食足，四夷归顺服从。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘(yuan)故啊。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江(jiang)南做县令。后来因为他不肯向权贵(gui)献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
注释
⑵景疏楼，在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏（疏广、疏受）建此楼。
有顷：一会
〔12〕悯然：忧郁的样子。
8、桂影：相传月中有桂树，因称月中阴影为桂影。扶疏：繁茂纷披貌。
26.筑：捣土。密：结实。
候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
赏析
从男子的回答中，可以看出男子不顾自己的情面，表达了对前妻的深深怀念之情。但若不是这次偶遇，是不是男子永远也无法说出自己的心事了呢？自从分离后，男子便日夜想念着自己的前妻，时时处于无限后悔之情中，但男子却没有去找自己的前妻请求复合。这不是因为(yin wei)男子不想复合，也不是因为男子抹不开面子。而是因为男子抛弃了女子，男子深知是自己错在先，因此自己没有资格腆着脸去找自己心爱的女子。对于男子隐藏在诗歌中的丰富感情不亚于女主人公。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周(zhe zhou)王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
“君为女萝草，妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以「女萝草」比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松(song)，缠绵成一家”。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
此诗的前六句，重在描绘诗人所见“孤松”之景，写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得；“孤松”苔绿叶翠，秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃，超然物外的感觉。末二句，侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势。（唐）范传正《李白新墓碑》所谓：“常欲一鸣惊人，一飞冲天”之意。这种情感，显然是诗人虽来得重用，却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
蔡中(cai zhong)郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
欧阳修诗的首联“节物岂不好，《秋怀》欧阳修 古诗何黯然”，用反问句式，点明自己热爱自然而又心绪黯然的矛盾。秋天不仅令人心旷神怡，而且是五谷登、山果熟、菊黄蟹肥的季节。这样的季节，本应令人欣喜陶醉，为什么反而使诗人黯然神伤呢？－－这就不能不引起读者的疑问。颈联承第二句，对此作了回答：“感事悲双鬓，包羞食万钱。”要理解这两句，先须了解“感
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周(zhe zhou)王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。
艺术特色方面，诗中“一枝春”描写到眼前仿佛出现了春光明媚，春到江南，梅绽枝头的美好图景。梅花是江南报春之花，折梅寄友，礼轻情义重，它带给远方朋友的是江南春天的浓浓气息，是迎春吐艳的美好祝愿，也是诗人与远方挚友同享春意的最好表达。
这首七绝宣示了诗人钻研杜、韩的心得，表达其倾慕、推重之情。诗中描叙愁中读杜、韩诗文的极度快感，而后喟叹杜、韩的杰作无人嗣响。以愁起，以愁结，一前一尾，一显一隐，错落有致。诗中旧典活用，有言外之意，弦外之音，又使人回味不已。诗后两句，上句设问，下句作答，一问一答，自成呼应，饶有韵味。
良辰美景，未必便能带来欢乐；温柔乡里，最易惹动离情。“家住秦城邻汉苑”，秦城指咸阳，汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平，却是“心随明月到胡天”，早巳飞到丈夫的身边。关河万里，能隔断人的形体，却隔不断心灵的呼唤，而作为心灵交通媒介的，大概只有那普照万方的明月了。
第二句中，“竹溪村路板桥斜”。如果说首句已显出山村之“幽”，那么，次句就由曲径通幽的过程描写，显出山居的“深”来，并让读者随诗句的向导，体验了山行的趣味。在霏霏小雨中沿着斗折蛇行的小路一边走，一边听那萧萧竹韵，潺潺溪声，该有多称心。不觉来到一座小桥跟前。这是木板搭成的“板桥”。山民尚简，溪沟不大，原不必张扬，而从美的角度看，这一座板桥设在竹溪村路间，这竹溪村路配上一座板桥，却是天然和谐的景致。
表现上，此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”，一处用“白莲”，后者尤其给人以深刻的印象。当然，以莲花比美人，并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子，如“姑山半峰看，瑶水一枝莲（《玉真张观主下小女冠阿容》）。但比较地说，白居易只是运用了拟物一种手法，以形象显出单纯的美；武元衡在拟物时，兼用了烘托的手法，让诗中女子在一群越女的映衬下亮相，然后再过渡到莲花的比拟上，更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过，全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情，诗旨便不可取了。
“君为女萝草，妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇，优美贴切，因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物，柔弱，茎细长略带黄色，常常缠绕在其他植物之上；女萝草为地衣类植物，有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾，又以「女萝草」比喻夫君，意谓新婚以后，妻妾希望依附夫君，让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松(song)，缠绵成一家”。
人类进入新石器时代以后，开始出现了原始农业，随之而来也就有了为农业进行祝祷的宗教祭祀活动。这首《伊耆氏蜡辞》便是一个叫伊耆氏(有说即神农氏)的部落首领“腊祭”时的祝辞。“蜡辞”即“腊辞”。蜡辞：周代十二月蜡（腊）祭祝愿之辞，古人每年十二月祭祀百神，感谢众神灵一年来对农作物的福佑并为来年的丰收祈福，称作“腊祭”。由于我国社会长期停滞在以农业为主的自然经济阶段，腊祭的习俗至今还在我国农村的一些地方保留着。
此诗的前六句，重在描绘诗人所见“孤松”之景，写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得；“孤松”苔绿叶翠，秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃，超然物外的感觉。末二句，侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得，向往着“直上数千尺”的凌云之势。（唐）范传正《李白新墓碑》所谓：“常欲一鸣惊人，一飞冲天”之意。这种情感，显然是诗人虽来得重用，却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
诗的前二章的前二句都以《凯风》佚名 古诗吹棘心、棘薪，比喻母养七子。《凯风》佚名 古诗是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心，酸枣树初发芽时心赤，喻儿子初生。棘薪，酸枣树长到可以当柴烧，比喻儿子已成长。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。诗以平直的语言传达出孝子婉曲的心意。
蔡中(cai zhong)郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村（毗陵即今常州）。这首诗就是写诗人过《蔡中郎坟》温庭筠 古诗时引起的一段感慨。
创作背景
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
邵奕( 五代 )
收录诗词 (9581) 首
简 介
邵奕 邵奕，字日华，桂阳（今广东连县）人。太宗太平兴国八年（九八三）进士。解褐邵阳主簿，曾以光禄卿出使交州。真宗大中祥符初，知兖州。四年（一○一一），改知广州。卒年六十三（《连州志》卷七）。
蝶恋花·画阁归来春又晚
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
斋后钟声到讲时。经雨绿苔侵古画，过秋红叶落新诗。
鱼乱书何托，猿哀梦易惊。旧居连上苑，时节正迁莺。"
"来往天台天姥间，欲求真诀驻衰颜。星河半落岩前寺，
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。"
"野客从来不解愁，等闲乘月海西头。
陋巷贫无闷，毗耶疾未调。已栽天末柏，合抱岂非遥。"
河传·秋光满目
华表尚迷丁令鹤，竹坡犹认葛溪龙。（见《吟窗杂录》）。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
今朝且可怜，莫问久如何。"
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
鸟道残虹挂，龙潭返照移。行云如可驭，万里赴心期。"
醉桃源·元日
"烟磴披青霭，风筵藉紫苔。花香凌桂醑，竹影落藤杯。
"贫居乐游此，江海思迢迢。雪夜书千卷，花时酒一瓢。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
逐兽孤围合，交兵一箭传。穹庐移斥候，烽火绝祁连。
剑外花归卫玠还。秋浪远侵黄鹤岭，暮云遥断碧鸡山。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士
良人为渍木瓜粉，遮却红腮交午痕。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
文囿陪多士，神州试大巫。对虽希鼓瑟，名亦滥吹竽。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"嫁与商人头欲白，未曾一日得双行。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
"三年婴酒渴，高卧似袁安。秋色鬓应改，夜凉心已宽。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
鹊桥仙·夜闻杜鹃
雨地残枯沫，灯窗积旧煤。归田语不忘，樗散料非才。"
诚知开辟久，遘此云雷屯。送者问鼎大，存者要高官。
"邵平瓜地接吾庐，谷雨干时偶自锄。
心齐山鹿逸，句敌柳花狂。坚苦今如此，前程岂渺茫。"
玉砌衔红兰，妆窗结碧绮。九门十二关，清晨禁桃李。"
鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。
马辔轻衔雪，车衣弱向风。□愁闻百舌，残睡正朦胧。"
"灵魄自沉浮，从来任浊流。愿从深处得，不向暗中投。
江城子·醉来长袖舞鸡鸣
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
秋尽更无黄叶树，夜阑唯对白头僧。
"知君归有处，山水亦难齐。犹去潇湘远，不闻猿狖啼。
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
朝满迁莺侣，门多吐凤才。宁同鲁司寇，惟铸一颜回。"
"独住水声里，有亭无热时。客来因月宿，床势向山移。
暮过山村
"莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
树顶烟微绿，山根菊暗香。何人独鞭马，落日上嘉祥。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
天净沙·冬
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
"彩鸾餐颢气，威凤入卿云。长养三清境，追随五帝君。
流水穿空馆，闲花发故宫。旧乡千里思，池上绿杨风。"
"禅禹逊尧聪，巍巍盛此中。四隅咸启圣，万古赖成功。
日人石井君索和即用原韵
"青鸟泉边草木春，黄云塞上是征人。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
因上此楼望京国，便名楼作望京楼。"
"连云草映一条陂，鸂鶒双双带水飞。
侯门无路提携尔，虚共扁舟万里来。"
金丹始可延君命。"
谏逐客书
"野艇几西东，清泠映碧空。褰衣来水上，捧玉出泥中。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
孤鸿来半夜，积雪在诸峰。正忆毗陵客，声声隔水钟。"
何事最能悲少妇，夜来依约落边城。"
荣华不肯人间住，须读庄生第一篇。"
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"维摩青石讲初休，缘访亲宗到普州。