黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
涂足油应尽，干陀帔半隳。辟支迦状貌，刹利帝家儿。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
huang ya bai xue liang fei jin .xing ji gao ge zui ji yin .ri yue an fu jun jia zi .
.wu li yan zhuang yi xiu long .an ti chan jin si nan qiong .
jia ren zui chang .qiao yu cha zhe .ning zhi yun tian che shui weng .ri ri ri jiu bei yu lie ..
tu zu you ying jin .gan tuo pei ban hui .bi zhi jia zhuang mao .sha li di jia er .
wei bao jun en zhong bi bao .bu fang jin di li qing lian ..
ru he qi zhi gong bu lu .tong ji wu ming zhi jiang qu .ba ting bu zhong li jiang jun .
shang wen xu xian fu .zhong dao mo lun bing .dong guan jin duo shi .ying gao bai ma sheng ..
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
en wei yu ji huang cheng xiang .ren xin xian wen guo xi hou .
wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
mei ren jin ming qu bu wu .cu xiang shi shi ru beng quan .zhao qin su suo jia .
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
.yu shi du lai bu jiao duo .zhtiao jin dou tai lou luo .
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
chao you bei yue mu cang wu .xiu li qing she dan qi cu .
译文
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
挥笔之间，诉讼了结，傲视王侯，目送飞云。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上(shang)，陪伴你。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
它清脆的叫声，惊醒了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加怜惜。
太阳光辉怎会(hui)有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤郭汾阳：即郭子仪（697—781），唐华州（今属陕西）人，累官至太尉、中书令，曾平定安史之乱，破吐蕃，以一身系国家安危者二十年，后封为汾阳郡王，世称郭汾阳。卢杞：字子良，唐滑州（今河南滑县一带）人，唐德宗时任宰相，搜刮民财，排斥异己。杞相貌丑陋，好口辩。后被贬职死于外地。
(6)海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。徙：迁移。
⑥胭脂涴（wò）：胭脂浸染。韩愈《合江亭》：“愿书岩上石，勿使泥尘涴。”
136.揳（ia2夹）：抚。梓瑟:梓木所制之瑟。
停：停留。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
开时九九如数，见处双双颉颃。"
"童年随法侣，家世本儒流。章句三生学，清凉万里游。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"竟陵西别后，遍地起刀兵。彼此无缘着，云山有处行。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
儿童不识冲天物，漫把青泥污雪毫。（《临殁口吟》）
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
早晚从我游，共携春山策。"
"紫衣居贵上，青衲老关中。事佛门相似，朝天路不同。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
更将斑毳被余身，千载空山万般苦。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
花开满树红，花落万枝空。唯余一朵在，明日定随风。
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬，行涛噼浪凌飞仙。
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋，蝶恋香多夜更来。
"郡斋得无事，放舟下南湖。湖中见仙邸，果与心赏俱。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
乳香诸洞滴，地秀众峰朝。曾见奇人说，烟霞恨太遥。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
"邂逅相逢萼岭边，对倾浮蚁共谈玄。
孰云我轻薄，石头如何唤作玉。孰云我是非，
曾见白家樊素口，瓠犀颗颗缀榴芳。"
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
唯有岘亭清夜月，与君长啸学苏门。"
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
欲随樵子去，惜与道流分。肯谢申公辈，治诗事汉文。"
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。