照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
湖光愁里碧，岩景梦中寒。到后松杉月，何人共晓看。"
惟恩若雠，母不能子。洪溃既涸，闬闳其虚。以隳我堵，
"梦想青山寺，前年住此中。夜堂吹竹雨，春地落花风。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
zhao ri qing you shi .ying feng jin zhang xian .dai e chen er ba .zhu lv lie san qian .
jin yuan tong de jian jia ming .tao qi zao mao kua xin e .ju pu chu kai yao wan ying .
.chu guo xiang jiang liang miao mi .nuan chuan qing yan bei fan fei .
shuang qi san qiu jin .fu sheng yi xiao xi .gu shan song ju zai .zhong yu yan jing fei ..
xiang wei qing ai fu .wei jin jin xian zhi .yi jing zhi yuan xin .jiang yu pie ran qi .
ming chao yu bie wang xing chu .chou ba li bei ting guan xian ..
.gao ren yi wei xian .lai wang chu yun jian .jian zai xin ying zhuang .shu qiong bin yi ban .
ri mu ba ling yuan shang lie .li jiang jun shi gu jiang jun ..
hu guang chou li bi .yan jing meng zhong han .dao hou song shan yue .he ren gong xiao kan ..
wei en ruo chou .mu bu neng zi .hong kui ji he .han hong qi xu .yi hui wo du .
.meng xiang qing shan si .qian nian zhu ci zhong .ye tang chui zhu yu .chun di luo hua feng .
.du ling chi xie qi cheng dong .gu dao hui ting lu bu qiong .gao xiu zha yi san xia jin .
译文
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
江的上空不时有淡淡的烟云荡过，不时还夹杂着稀疏细雨，当云过雨收之际，一轮夕阳把金灿灿的阳光撒在湖面上。风吹江面浪滚波涌，深碧色的波浪在夕阳的照射下，一边是金光跳动，如金蛇游泳，一边是暗色背光，水色对比如呈墨绿，天上的彩云在变化，水面的云气在飘涌，好像刚散的海市蜃楼，雨霁残云像破了的楼阁，由于细雨刚停，空间的水珠与夕阳映照，一条彩虹如桥梁一样架在江上，而彩虹照水倒影入江，一一相应，美不胜收。加之水波动荡，风吹浪翻，好像许多花片飞舞一样，时暗时明，非常美观；彩云过后晴空一碧，雁群凌空飞翔，好像是青天上的一行字迹。如此美的景色，只能用颜料勾勒出来，画上题诗，寄送给不在身边的好友。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。
注释
5.明哲：聪明睿智（的人）。
（3）及至：表示等到某种情况出现；直至。霁（jì）：雨雪之止也。
（7）永年：长寿。
81.腾驾：驾车而行。
2.传道：传说。
③赚得：骗得。
常：恒久。闲：悠闲自在。
公元748年，韦济任尚书左丞前后，杜甫曾赠过他两首诗，希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才，却没能给以实际的帮助，因此杜甫又写了这首“二十二韵”，表示如果实在找不到出路，就决心要离开长安，退隐江海。杜甫自二十四岁在洛阳应进士试落选，到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年，结果却是处处碰壁，素志难伸。青年时期的豪情，早已化为一腔牢骚愤激，不得已在韦济面前发泄出来。
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
"半酣走马别，别后锁边城。日落月未上，鸟栖人独行。
塞云横剑望，山月抱琴归。几日蓝溪醉，藤花拂钓矶。
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
荔枝卢橘沾恩幸，鸾鹊天书湿紫泥。"
仙客不归龙亦去，稻畦长满此池干。"
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"西风日夜吹，万木共离披。近甸新晴后，高人得意时。
"蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫，
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合，寝园无主野棠开。
秦人昔富家，绿窗闻妙旨。鸿惊雁背飞，象床殊故里。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
"高居在幽岭，人得见时稀。写箓扃虚白，寻僧到翠微。
越巂通游国，苴咩闭聚蚊。空馀罗凤曲，哀思满边云。"
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
"自古艰难地，孤舟旦暮程。独愁空托命，省已是轻生。
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
日见帝道升，谋猷垂景钟。寰瀛纳寿域，翔泳皆冲融。
就学多新客，登朝尽故人。蓬莱自有路，莫羡武陵春。"
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
云开双阙丽，柳映九衢新。爱此频来往，多闲逐此身。"
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
键闭诸蛮屏帝都。西蹙犬戎威北狄，南吞荆郢制东吴。
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
"下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。
匪石从遭刖，珠膏枉被煎。讨论唯子厚，藏退合吾先。
"尽日看云首不回，无心都大似无才。
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
愿得化为红绶带，许教双凤一时衔。"
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
"长安千万蹊，迷者自多迷。直性身难达，良时日易低。
"看山台下水无尘，碧筱前头曲水春。
"夜来微雨洗芳尘，公子骅骝步贴匀。
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
"平沙极浦无人度，犹系孤舟寒草西。
只应学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
湘南诗客海中行，鹏翅垂云不自矜。秋水静磨金镜土，
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
婵娟似恨襄王梦，猿叫断岩秋藓稀。"
碧落片云生远心。谿路烟开江月出，草堂门掩海涛深。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
独携一榼郡斋酒，吟对青山忆谢公。"
露晓红兰重，云晴碧树高。逢秋正多感，万里别同袍。"
不侵南亩务，已拔北江流。涪水方移岸，浔阳有到舟。
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
"淼淼万馀里，扁舟发落晖。沧溟何岁别，白首此时归。
清歌响断银屏隔。堤外红尘蜡炬归，楼前澹月连江白。"
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
石羊不去谁相绊。"
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
西归万里未千里，应到故园春草生。"
"一曲大河声，全家几日行。从容长约夜，差互忽离城。
但存物外醉乡在，谁向人间问是非。"
破月斜天半，高河下露微。翻令嫌白日，动即与心违。"
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，
布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。
树锁千门鸟自还。芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。
"莫莫复莫莫，丝萝缘涧壑。散木无斧斤，纤茎得依托。
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
"萧寺春风正落花，淹留数宿惠休家。碧空云尽磬声远，
孙枝擢细叶，旖旎狐裘茸。邹颠蓐发软，丽姬眉黛浓。
妙吹应谐凤，工书定得鹅。（李群玉善急就章，
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
"南方春景好，念子缓归心。身方脱野服，冠未系朝簪。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。