"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"日日见入寺，未曾含酒容。闲听老僧语，坐到夕阳钟。
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
竹篱疏见浦，茅屋漏通星。（题松山）
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
冷风飒飒吹鹅笙。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
鱼竿村口望归船。归船不见见寒烟，离心远水共悠然。
若睹红颜死亦甘。怅望佳人何处在，行云归北又归南。"
为惊玉貌郎君坠，不得华轩更一嘶。"
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
.yue xie han lu bai .ci xi qu liu xin .jiu zhi tian chou yin .shi cheng he lei yin .
.ri ri jian ru si .wei zeng han jiu rong .xian ting lao seng yu .zuo dao xi yang zhong .
.qing niao dong fei zheng luo mei .xian hua man kou xia yao tai .
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
liu wo jiang lou jing sui yue .shen wei yu zhang xiang man yi .meng li jin pen yu he xue .
.xi wang wu wang guo .yun shu feng zi pai .lian jiang qi zhu zhang .ze di zang jin cha .
leng feng sa sa chui e sheng ..
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
mian zuo tian di xuan .bi you yan men zi .ji wu zuo da cheng .he lao wang tan bi .
yu gan cun kou wang gui chuan .gui chuan bu jian jian han yan .li xin yuan shui gong you ran .
ruo du hong yan si yi gan .chang wang jia ren he chu zai .xing yun gui bei you gui nan ..
wei jing yu mao lang jun zhui .bu de hua xuan geng yi si ..
duo qing duo bing nian ying cu .zao ban ming xiang wei fan hun ..
.jiang gao zheng yue yu .ping lu yi bo lan .ban shi e mei xue .zhong wei ze guo han .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟(zhong)子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
就没有急风暴雨呢？
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
有谁会可怜我长途飞行的艰难？让我想起深夜孤居长门宫的皇后，锦筝弹着心中无限的幽怨。料想自己的伴侣还栖宿在芦花中，他们是否正惦念我在春前，会转程从旧路飞回北边。我仿佛听到他们在暮雨中声声呼唤，只怕在边塞突然相见。这样当双燕归来后栖息于画帘半卷的房檐，我也不会羞惭。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
多谢老天爷的扶持帮助，
西岳华山莲花峰上，仙女光芒如同明星。
进献先祖先妣尝，
清早薄如轻纱的晨曦，滋润着大地，原野像浸透了酥油；傍晚滞留大地的余晖，迟迟不退，沙地闪闪发光。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
一张宝弓号落雁，又配百支金花箭。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
注释
（20）乖迕（wǔ）：相违背。
6 簴：古代悬挂乐器的架子中间的木柱。
14.鞭：用鞭打
⑽潇浦：一作“湘浦”，一作“潇湘”。
（5）高帝子孙：汉高祖刘邦的子孙。这里是以汉代唐。隆准：高鼻。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
唐玄宗天宝十载（751年）五月，西北边境石国太子引大食（古阿拉伯帝国）等部袭击唐境。当时的武威（今属甘肃）太守、安西节度使高仙芝将兵三十万出征抵抗。此诗是作者于武威送僚友刘判官（名单）赴军前之作，“碛西”即安西都护府。
改琦 （1774—1829）清江苏松江人，字七芗，号伯蕴，又号香白，别号玉壶外史。先世本西域人。工诗词，擅画仕女及花草兰竹。世以新罗山人比之。所绘《红楼梦图咏》有刻本。
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
"仙籍人间不久留，片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖，
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
夏□松边坐，秋光水畔行。更无时忌讳，容易得题成。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
修修修得到干干，方号人间一醉仙。世上光阴催短景，
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
榛莽池经烧，蒿莱寺过春。心期重西去，一共吊遗尘。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。偶然成一醉，此外更何之。"
坞湿云埋观，溪寒月照罾。相思不可见，江上立腾腾。"
抬眼试看山外景，纷纷风急障黄埃。"
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
功能济命长无老，只在人心不是难。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
险极山通蜀，平多地入秦。营营名利者，来往岂辞频。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
雨雾蒸秋岸，浪涛震夜城。政闲开迥阁，欹枕岛风清。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
玉闼摽敞朗，琼林郁葱蒨.自非挺金骨，焉得谐夙愿。
足不足，争教他爱山青水绿。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
遥想孤舟清渭上，飘然帆影起离愁。"
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
遥望城隍处，惟闻闹喧喧。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
严霜白浩浩，明月赤团团。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。"
"世人不知心是道，只言道在他方妙。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
愿保上善之柔德，何行乐之地兮难相逢。"
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。"