首页 古诗词 烛影摇红·元夕雨

烛影摇红·元夕雨

先秦 / 高退之

无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"花院相重点破苔,谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起,
"佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
昔怀沧洲兴,斯志果已绍。焉得忘机人,相从洽鱼鸟。"
"寺北闻湘浪,窗南见岳云。自然高日用,何要出人群。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
叮咛堕泪碑前过,写取斯文寄我来。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
感兹一顾重,愿以死节酬。幽显傥不昧,终焉契绸缪。
芦苇深花里,渔歌一曲长。人心虽忆越,帆态似浮湘。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。
从容一觉清凉梦,归到龙潭扫石枰。"
清宵集我寺,烹茗开禅牖。发论教可垂,正文言不朽。


烛影摇红·元夕雨拼音解释:

wu wei da dao ben gen yuan .yao jun qin jian qiu zhen wu .qi zhong you yi fen san wu .
.hua yuan xiang zhong dian po tai .shui xin ken ci hua xin hui .hao feng shi bang shu huang qi .
.jia ren dan mo chui can cha .zheng lian yue se sheng jiu zhi .
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
xi huai cang zhou xing .si zhi guo yi shao .yan de wang ji ren .xiang cong qia yu niao ..
.si bei wen xiang lang .chuang nan jian yue yun .zi ran gao ri yong .he yao chu ren qun .
.cheng fu seng liu bu ni gui .mi hou jun nen dou miao ji .na kan can yue pian duo yu .
ding ning duo lei bei qian guo .xie qu si wen ji wo lai ..
.guang cheng wo yun xiu .mian miao yu qian ling .xuan yuan lai shun feng .wen dao xiu shen xing .
.hu qiu dao wei liang .xuan xu gu nan zhi .ji xian yao qian shu .yu kou chu shen yi .
gan zi yi gu zhong .yuan yi si jie chou .you xian tang bu mei .zhong yan qi chou miu .
lu wei shen hua li .yu ge yi qu chang .ren xin sui yi yue .fan tai si fu xiang .
yan xiao xing wai zu .feng yi xiang zhong di .chi xin jing ye dong .qing er wen quan di .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
qing xiao ji wo si .peng ming kai chan you .fa lun jiao ke chui .zheng wen yan bu xiu .

译文及注释

译文
溪水清澈,掩映着丛丛绿竹,水明净如镜,映着荷花的倒影,传出阵阵清香。
当我(wo)走过横跨山溪上的木板桥时,有淙淙的泉声伴随着我;来到农家门前,太阳已在茅檐上空高照,鸡在咯咯鸣叫,像是在欢迎来客(ke);
幸喜我能低声吟诵,和梅花亲近,不用敲着檀板唱歌,执着金杯饮酒来欣赏它了。
  泰山的南面(mian),汶河向西流去;泰山的北面,济水向东流去。南面山谷(gu)的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
君不见古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别(bie)泪泣成行。
啼声越来越远,带着深深的漆(qi)黑(hei)的影子,惊醒了我的梦,让人清泪欲洒。年已半百,一畸零人,漂泊在孤旅的路上,想那只故园的杜鹃,带着故园的山水,让我不堪听闻矣。
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
野兔往来任逍遥,山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月(yue),各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。

注释
②无:毋,不要。黍:黍子,也叫黄米,谷类,是重要粮食作物之一。
太鲜明:《花草粹编》卷四作“大鲜明”。在古代“大”通“太”、“泰”。《说文释例》日:“古代只作‘大’,不作‘太’,亦不作‘泰’……”比如《易》之“大极”、《春秋》之“大子”,后人皆读为“太”。在此词中,作者或缘此古例,故“太”、“大”相通。此句是此词的难点之一,也是现存整个《漱玉词》的难点之一,或因此故,竟有不少选注本、乃至辑注本不予收录,即使收录,则极少为此句作注,而关于此句的罕见之注释或析文,又不无可议之点:比如“太”字不宜训为“过分”,而宜作“很”、“极”讲,意谓桂花的“风度精神”与乐彦辅极为相像。鲜明:此处宜训作分明确定之义。“鲜”字,《世说新语·品藻》作“解”、《晋书·刘魄传》作“鲜”,宜从《晋书》。
60.则:模样。
⑷“柏人”句:《史记·张耳陈余列传》:汉八年,上从东垣还,过赵,贯高等乃壁人柏人(于柏人县馆舍壁中藏人欲行弑),要之置厕。上过欲宿,心动,问曰:“县名为何?”曰:“柏人。”“柏人者,迫于人也!”不宿而去。“识”,一作“诫”。
⑶槲(hú):陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落,春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。
具:备办。
(12)凡民之食于土者:所有依靠土地生活的人。定语“食于土者”后置,中心词为“民”,倒装句式。
万国:普天之下。此曲:指画角之声,也指他自己所作的这首《《岁晏行》杜甫 古诗》。

赏析

  从歌词大意中不难体察到歌者的出世思想。因为有了这首《接舆歌》,“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。后世文人常自比“楚狂”、“接舆”,以表示自己的隐居不仕或放诞不羁,如:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”(李白《庐山谣寄卢侍御虚舟(zhou)》),“高歌一曲垂鞭去,尽日无人识楚狂”(吴融《灵宝县西测井》),“复值接舆醉,狂歌五柳前”(王维《辋川闲居赠裴秀才迪》),“世随渔父醉,身效接舆狂”(韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》),等等。《论语》中说,孔子听了这首歌,下车去,准备和楚狂交谈,楚狂赶快避开,孔子没有谈成。从不同的处世态度来说,两人即使交谈了,也是不可能谈到一起去的。孔子周游列国,备尝艰难险阻,道不得行,“累累若丧家之狗”(《史记·孔子世家》)而并不退缩、后悔,正是有鉴于天下无道,希望力挽狂澜。正如他所表白的:“天下有道,丘不易也。”(杨伯峻《论语译注》的翻译为:“如果天下太平,我就不会同你们一道来从事改革了。”)《《楚狂接舆歌》佚名 古诗》主要表现的是抒情主人公楚狂的出世狂者的形象,同时(tong shi),也让读者想见站在他对面的一位知其不可为而为之的与(yu)命运抗争的积极入世的强者形象——孔子。这大概也是《论语》、《史记》中记载楚狂故事的一点用心吧。
  到了第二章,又换了一副笔墨。辚辚的车马,终于将路人可恶的问答摆脱;遥遥在望的株邑眼看就到,陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马,说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻,所以连驾车的马,也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装,想到马上就有美貌的夏姬相陪,陈灵公能不眉飞色舞地高唱:“说于株野!”“说”,一般均解为“停车解马”,固为确诂。但若从陈灵公此刻的心情看,解为“悦”也不为不可。“说(悦)于株野”,也许更能传达这位放荡之君隐秘不宣的喜悦。“乘我乘驹,朝食于株”——大夫只能驾驹,这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜,两位大夫更是心领神会,所以马上笑咪咪凑趣道:“到株野还赶得上朝食解饥呢!”“朝食”在当时常用作隐语,暗指男女间的性爱。那么,它正与“说于株野”一样,又语带双关,成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句,恰与首章的矢口否认遥相对应,使这桩欲盖弥彰的丑事,一下变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称(我)的口吻,就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和,带有了不知羞耻的自供意味。可见此诗的讽刺笔墨非常犀利。
  这首诗写扬州禅智寺的静,开头用静中一动衬托,结尾用动中一静突出,一开篇,一煞尾,珠联璧合,相映成趣,艺术构思十分巧妙。
  末尾两句由重庆的载歌载舞引出对延安的祝福和思念。在这欢庆佳节之际,诗人想到远方的战友,相隔干山万水,只有遥祝延安日新月异了。诗人虽生活在重庆,但念念不忘的却是延安。重庆尽管比延安繁华,却是令人压抑的。延安尽管物质艰苦,精神上却是令人舒心的。而且重庆繁荣的背后掩盖的是一触即发的危机,地下潜伏的岩浆正汹涌运行。延安虽然遇到暂时的困难,但诗人相信在党的领导下终会走出低谷,“为有源头活水来”,而重庆则是连生命的涟漪也已泛不出的一汪死水。而且延安群英荟萃,人才济济,云集着大批民族的精英。像柳亚子诗中所津津乐道的:“杜断房谋劳午夜,江毫丘锦各名家”。这里寄托着中华民族的希望。通过对延安出思念,诗人一扫情绪的压抑,重又明亮起来,使全诗在节奏明快中结束。全诗基本采用铺叙手法,写得明白如话。
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  全诗以“我”的心理活动为主线,以期待的眼光,诚挚的态度,殷勤款待的方式,频频召唤“君子”来访做客。“我”从自己强烈的寻友愿望出发,步步设想双方的心态和行为。“我”对“君子”“中心好之”,然而他“噬肯适我”、“噬肯来游”吗?只恐“求之不得”的心理活动跃然纸上。“肯’字落笔妙,心冀其来,然未敢期其中心肯之而必来也。”(朱守亮《诗经评释》)从全诗看,“中心好之”是关键句子,不可轻易读过。“我”对“君子”有好感,切盼与之交往,但用何种方法进行呢?思之再三,何不请“君子”来家做客,端上美酒佳肴,殷勤待之。借此机会,一则表明自己好客的诚意,二则可以交流情感,加深友谊。或许这就是此诗两章末句均用“曷饮食之”的用意所在。再细细玩味,“曷”字似有“画外之音”——试探的心理;或如牛运震所说:“‘曷’字有欲言不尽之妙也。”(《诗志》)
  摈弃人物的外形摹写,着重从动态中传其神,达其情,是此诗构思上的创新之处。诗的一二两句,以极简炼的笔墨,运实入虚,烘托出舞者的精湛舞技。古谚云:长袖善舞。作者只从绮袖入手,着一“回”字,则双臂的舒展自如,躯体的回旋若飞,已宛然可见。高堂华屋之中本无风,是轻捷蹁跹的舞步,是急速飘舞的裙裾,使平地竟自生风。“从风回绮袖”,读者似乎听到那忽忽的风声,看到那长袖交横、绮罗焕彩的婀娜舞姿。花钿(tián田),是用金玉珠翠制成花朵形的头饰。花钿之转,在于云鬟之转,云鬟之转又在于头部和全身之转。“映日转花钿”,灿烂的阳光透过玉户绮窗,映照着忽左忽右、忽高忽低的花钿,珠玑生辉,光彩夺目。只须稍加想象,即生眼花缭乱之感。二句无一字正面描写如何举手投足,只从袖、钿等处着墨,而舞者之神气已毕现。另外,十个字中连用四个动词,亦造就了强烈的急速的律动感,使画面真有“歌舞场”之生气。
  子产继续写道:“好的声誉,是传播美德的车子;美德,是国家和家族的基础。有了牢固的基础,国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧!在位者有美德,人民就快乐,人民快乐,国家就能保持长久。《诗经》中说:‘君子乐和有德,就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊!《诗经》中又说:‘上帝看着你,你不要三心二意。’这就是有美名啊!用宽宥谅解的精神来发扬美德,那么好的名声就能像车载一样传播,因此远方的人来归附,近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我,’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己,这是因为象牙值钱的缘故。”
  这首诗不同于一般五言律诗多借助景物的描绘或烘托气氛,或抒发感情,而是以叙事直抒胸臆。优美洗练的语言,创造出了生动的形象、鲜明的意境,表达了真挚的情思。“兴象婉然,气骨苍然”,是这首诗的主要艺术特征。诗人采用了“古诗”的传统手法,适当地使用叠字,增强了诗的表现力。
  本诗是作者梅尧臣登山的一个过程,首先表达的是登山抒怀的一种喜悦,看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡,但是到了最后作者才发现有人家的地方还(fang huan)很远很远。在山中走着走着,幽静的秋山,看不到房舍,望不见炊烟,自己也怀疑这山里是不是有人家居住,不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候,忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢,原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”,非常自然,确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  诗的下半首又变换了一个场景,把镜头从户外转向户内,从宫院的树梢头移到室内的灯光下,现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”,是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的女性动作,显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”,是说明“斜拔玉钗”的意向所在,显示了这位少女的善良心愿。这里,诗人也没有进一步揭示她的内心活动,而读者自会这样设想:如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟,那么,当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾,而剔开红焰,救出飞蛾,既是对飞蛾的一腔同情,也是出于自我哀怜。
  《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨,全文紧扣史可法的英勇就义,并按就义前、就义时、就义后的顺序写,最后对就义加以议论,总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点,注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄,言近旨远,令人回味。
  从艺术技巧上看,该诗渗透着醒豁通透的人生态度,拥有明白晓畅的语言特色,又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体,是张耒诗风的全面写照。

创作背景

  公元805年,柳宗元在其参加的唐宋古文运动中失败,遭到政敌的迫害,被贬到永州当司马。柳宗元名义上虽是政府官员,但没有任何权力、不能过问政事,实际上跟罪人一样。永州是个偏僻的山沟,柳宗元在此整整住了十年。其间,柳宗元随遇感怀,发愤读书,寄情山水,创作了大量的诗歌散文;其中,著名的《永州八记》就是柳宗元在永州时写成的,《永州八记》运用“入乎其内”的景物描写手法表达使景物描写变得形象生动、富有生机,运用“出乎其外”的景物描写手法表达使景物描写变得意蕴深厚、耐人寻味。《《钴鉧潭西小丘记》柳宗元 古诗》是八记中的第三篇,属于山水游记。

  

高退之( 先秦 )

收录诗词 (5743)
简 介

高退之 高退之,字遵圣,会昌三年进士第。诗一首。

九日登高台寺 / 嵇新兰

露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
"晦夜不生月,琴轩犹为开。墙东隐者在,淇上逸僧来。
"干木布衣者,守道杜衡门。德光义且富,肯易王侯尊。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑,风雨腾空一弄琴。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"江上车声落日催,纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立,


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 莘含阳

提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
异早闻镌玉,灵终别建坛。潇湘在何处,终日自波澜。"
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。
从来苦清苦,近更加澹薄。讼庭何所有,一只两只鹤。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
"不守庚申亦不疑,此心常与道相依。


中洲株柳 / 青壬

"阶砌乱蛩鸣,庭柯烟露清。月中邻乐响,楼上远山明。
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉,不知愁是怎生愁。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
会归原上焚身后,一阵灰飞也任他。"
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。


南山诗 / 奕冬灵

空江横落照,大府向西山。好骋陈那孔,谁云劫石顽。"
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
卖却猫儿相报赏。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"孟子终焉处,游人得得过。dz深黄狖小,地暖白云多。
春歌已寂寂,古水自涓涓。徒误时人辈,伤心作逝川。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
"高哉彼颜歜,逸气陵齐宣。道尊义不屈,士重王来前。


早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕 / 完颜振巧

多病如何好,无心去始长。寂寥还得句,溪上寄三张。"
彼此无消息,所思江汉遥。转闻多患难,甚说远相招。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝,破衲披行却类云。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
"野径东风起,山扉度日开。晴光拆红萼,流水长青苔。


蜉蝣 / 仙杰超

玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
幸蒙上士甘捞摝,处世输君一个闲。
"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,


诫兄子严敦书 / 淳于娜

"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
殷勤不得语,红泪一双流。
"疏野还如旧,何曾称在城。水边无伴立,天际有山横。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,


南中荣橘柚 / 庚涒滩

休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老,马速商于曙色红。
"杨柳起秋色,故人犹未还。别离俱自苦,少壮岂能闲。
"一片丹心合万灵,应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□,
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。


大招 / 南门国红

禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
尚书近日清如镜,天子官街不许行。"
棕径新苞拆,梅篱故叶壅。岚光生叠砌,霞焰发高墉。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦,
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 南门军功

宠渥岂唯分节钺,勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比,
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,
闲来屈指从头数,得见清平有几人。"
宫门一闲入,临水凭栏立。无人知我来,朱顶鹤声急。
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,