"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
自取海鸥知，何烦尸祝酢。峰围震泽岸，翠浪舞绡幕。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情。"
沙鸟初晴小队闲。波阔鱼龙应混杂，壁危猿狖奈奸顽。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆，参差失向兜罗绵。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
.shu guo shao ping di .fang si jing luo jian .yuan wei qian li ke .lai du bai lao guan .
jun cai mo tan wu zi fen .he zhu shen xuan jian jie jing ..
zi qu hai ou zhi .he fan shi zhu cu .feng wei zhen ze an .cui lang wu xiao mu .
.jin rui xia ying die cai xiang .chu yi shao nv chu lan fang .
bu zhi ci hen he shi jin .yu zhuo yun quan ji chuang qing ..
sha niao chu qing xiao dui xian .bo kuo yu long ying hun za .bi wei yuan you nai jian wan .
fan ye yu mai xue .chan yun zhang yi song .chang xiu bu zhu xing .bi ni lao he feng ..
liu su dang yao chui .xie ling sheng qing chen .shu cai bo xia sui .wu xiao pan wu yun .
bai lv kua luan yun .ce jin dun guai shu .san xiu qie ban ri .shi dao mao gong wu .
nuan meng ru zhua na fei yuan .zhi zhi gao lu ning di yuan .can cha shi xiang dou luo mian .
.shi jian rong ru ban xiang he .zuo ri quan men jin que luo .wan gu ming jun fang na jian .
.chu xun sang zhi ru chao zan .xiao sa qing ming ying shi lin .jin ri pian zhang qi bai xue .
译文
洼地坡田都前往。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
榆柳树荫盖着房屋后檐，争春的桃与李列满院前。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
我来这里正逢秋雨绵绵时，天气阴暗没有半点儿清风。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
霎时间车子驶过，卷起飞尘，扑向树梢。唉，路上的行人和楼中的女子，都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候，西风吹来了冷雨。到了明朝，当更为路上积满潦水而忧伤。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
魂魄归来吧！
注释
⑹家：媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足：要求成婚的理由不充足。
(26)形胜，优美的风景。
中心：内心里
⑽萎：枯萎，凋谢。这四句是说，蕙兰过时不采，它将随着秋草一同枯萎了。这是对婚迟的怨语。
21、纫（rèn）：草有茎叶可做绳索。
⑩列树：古时候在道路两旁种树作为标记。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
半夜下霜岸，北风吹荻花。自惊归梦断，不得到天涯。"
三尸既无累，百虑自不生。是知寸心中，有路通上清。
三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
"行宫门外陌铜驼，两畔分栽此最多。欲到清秋近时节，
韦郎年少知何在，端坐思量太白经。"
任说天长海影沈，友朋情比未为深。唯应乐处无虚日，
吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。
自惭麋鹿无能事，未报深恩鬓已斑。"
莫教更似山西鼠，啮破愁肠恨一生。"
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
专掌天书在九重。五色毫挥成涣汗，百寮班下独从容。
"病来胜未病，名缚便忘名。今日甘为客，当时注愍征。
凶门尚儿戏，战血波澒溶。社鬼苟有灵，谁能遏秋恸。
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"
闲看麋鹿志，了不忧刍豢。世所重巾冠，何妨野夫丱.
如今宛转稊着地，常向绿阴劳梦思。不道彼树好，
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
逢秋不拟同张翰，为忆鲈鱼却叹嗟。"
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
"欲窃高仓集御河，翩翩疑渡畏秋波。朱宫晚树侵莺语，
"草虫幽咽树初团，独系孤舟夜已阑。浊浪势奔吴苑急，
"白玉若无玷，花颜须及时。国色久在室，良媒亦生疑。
亲朝百灵。蓐收相臣，太白将星。可霾可电，可风可霆。
"诗家依阙下，野景似山中。兰菊俱含露，杉梧为奏风。
天职谁司下民籍，苟有区区宜析析。本作耕耘意若何，
"市朝束名利，林泉系清通。岂知黄尘内，迥有白云踪。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
若到边庭有来使，试批书尾话梁州。"
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
器以锄为利，家惟竹直钱。饭香同豆熟，汤暖摘松煎。
"上彻炼丹峰，求玄意未穷。古坛青草合，往事白云空。
寒城猎猎戍旗风，独倚危楼怅望中。万里山河唐土地，千年魂魄晋英雄。离心不忍听边马，往事应须问塞鸿。好脱儒冠从校尉，一枝长戟六钧弓。
"黄尘初起此留连，火耨刀耕六七年。雨夜老农伤水旱，
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
乌帽白絺裘，篮舆竹如意。黄菊陶潜酒，青山谢公妓。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
"村桥酒旆月明楼，偶逐渔舟系叶舟。莫学鲁人疑海鸟，
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
却恐南山尽无石，南山有石合为铭。"
"暖殿流汤数十间，玉渠香细浪回环。
应恨客程归未得，绿窗红泪冷涓涓。"
"岂是丹台归路遥，紫鸾烟驾不同飘。一声洛水传幽咽，
花落闲窗看道书。烟岚晚过鹿裘湿，水月夜明山舍虚。
露滴从添砚，蝉吟便送杯。乱书离缥帙，迸笋出苔莓。
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
孤篷半夜无馀事，应被严滩聒酒醒。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
过尽少年日，尚如长转蓬。犹为布衣客，羞入故关中。"
泉为葛天味，松作羲皇声。或看名画彻，或吟闲诗成。
胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。"
"除却闲吟外，人间事事慵。更深成一句，月冷上孤峰。
"王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
"邢客与越人，皆能造兹器。圆似月魂堕，轻如云魄起。
"万贵千奢已寂寥，可怜幽愤为谁娇。
思旧江云断，谈玄岳月移。只应张野辈，异代作心知。"
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
一枝仙桂有风霜。灯欹短焰烧离鬓，漏转寒更滴旅肠。
西邻有原宪，蓬蒿绕环堵。自乐固穷心，天意在何处。
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
且喜安能保，那堪病更忧。可怜藜杖者，真个种瓜侯。
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
海界孤峰在浪中。礼法未闻离汉制，土宜多说似吴风。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。"
"宪厅名最重，假日许从容。床满诸司印，庭高五粒松。
百岁都来多几日，不堪相别又伤春。"