岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"思君转战度交河，强弄胡琴不成曲。日落应愁陇底难，
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
"素萼金英喷露开，倚风凝立独徘徊。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
lan nen feng qing si bi sha .xue lou jin xiang ge yan xia .ge bao yu fen sheng xiang long .
bu zhi shui ken jiang wen zhen .an dian jing qi di zi fang ..
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
xian mian qiu yue bo tian kai .li hua pian pian gan kun chan .kan rui fan fan zao hua zai .
.huang feng shan qi shu .zhi de mao chan lin .xian hua yao ri cai .shen fan ye yuan yin .
.si jun zhuan zhan du jiao he .qiang nong hu qin bu cheng qu .ri luo ying chou long di nan .
san qian li wai yi tiao shui .shi er shi zhong liang du chao ..jian .wu dai shi bu ..
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
.su e jin ying pen lu kai .yi feng ning li du pai huai .
.jie si he pian pian .luo ye an han zhu .meng li chun gu quan .chou zhong dong ting yu .
译文
深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而(er)逃。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中(zhong)归来向楚地。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
太尉刚任泾州刺史时(shi)，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作(zuo)非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
注释
⑵镐：西周都城，在今陕西西安。
⑸灼灼：色彩鲜艳的样子。
⑴乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
（2）长（zhǎng）厚：品行敦厚（厚：宽厚）。
⑩騋（音来）：七尺以上的马。牝（音聘）：母马。三千：约数，表示众多。
③意：估计。
[1]汉水：长江支流，源出陕西，流经湖北，穿武汉市而入长江。
⑹潜寐：深眠。
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
入室用机擒捉取，一丸丹点体纯阳。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
偷人面上花，夺人头上黑。"
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"浊波扬扬兮凝晓雾，公无渡河兮公竟渡。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
良人何处事功名，十载相思不相见。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"寺隔残潮去。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
"去年曾到此，久立滞前程。岐路时难处，风涛晚未平。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
夜月明皎皎，绿波空悠悠。
庾亮风流澹，刘宽政事超。清须遭贵遇，隐已被谁招。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
野云阴远甸，秋雨涨前陂。勿谓探形胜，吾今不好奇。"
废兴尽系前生数，休衒英雄勇冠军。"
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
他年鹤发鸡皮媪，今日玉颜花貌人。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
"七十去百岁，都来三十春。纵饶生得到，终免死无因。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
不觉云路远，斯须游万天。
山水不移人自老，见却多少后生人。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，