仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
四邻见疏木，万井度寒砧。石上题诗处，千年留至今。"
细柳疏高阁，轻槐落洞门。九衢行欲断，万井寂无喧。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"宿昔清都燕，分散各西东。车马行迹在，霜雪竹林空。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
踏花寻旧径，映竹掩空扉。寥落东峰上，犹堪静者依。"
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
既饱香积饭，不醉声闻酒。有无断常见，生灭幻梦受。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
汗马河源饮，烧羌陇坻遮。翩翩新结束，去逐李轻车。"
明朝借问南来客，五马双旌何处逢。"
chou jia ju yi ban ye ming .xiao er nv zi bu ke jin .long she bian hua ci zhong yin .
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
si lin jian shu mu .wan jing du han zhen .shi shang ti shi chu .qian nian liu zhi jin ..
xi liu shu gao ge .qing huai luo dong men .jiu qu xing yu duan .wan jing ji wu xuan .
huo yun cong zhong chu .yang shi fei niao luo .han ma wo gao yuan .wei jing yi chang bao .
.su xi qing du yan .fen san ge xi dong .che ma xing ji zai .shuang xue zhu lin kong .
.tiao di tai xing lu .zi gu cheng xian e .qian qi yan yu qian .qun feng wang ru xiao .
ta hua xun jiu jing .ying zhu yan kong fei .liao luo dong feng shang .you kan jing zhe yi ..
yuan jun qie su huang gong jia .feng guang ruo ci ren bu zui .can cha gu fu dong yuan hua ..
ji bao xiang ji fan .bu zui sheng wen jiu .you wu duan chang jian .sheng mie huan meng shou .
shang zai wu wei hua .ming shi tai gu tong .ling zhi san xiu zi .chen su wan xiang hong .
gao feng ji zhong gu .yu li wang rong jian .fang yan dao ke zun .shan lin qing bu bian ..
jing fen yan xiang da .san zhu hai chao huan .xing de feng chui qu .sui ren dao shi jian ..
yi yan zhong ran nuo .lei xi pei yan wei .he yi qiu feng lai .sa ran dong gui si .
pai huai zheng zhu xiang .fang fo ru zan di .xin mu tu zi qin .feng bo shang xiang ge .
han ma he yuan yin .shao qiang long di zhe .pian pian xin jie shu .qu zhu li qing che ..
ming chao jie wen nan lai ke .wu ma shuang jing he chu feng ..
译文
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
（有一个）姓刘的一个人是(shi)某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上(shang)点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
只在桃花源游了几天就匆匆出山。
焦遂五杯(bei)酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈(tan)阔论，常常语惊四座。
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只为思恋。与佳人别后，山水相隔，相距遥远，靠什么来传递书信呢？想来绣阁深枕中的佳人，怎么也不会知道浪迹天涯的游子如今已是身心俱损、憔悴不堪！巫峡幽会已逝，高阳酒徒已散，只有身心的寂寞孤独、行为的放荡不羁。眺望京都，徒然望断远方浓绿的山峰。
我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号！
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
注释
组：丝带，这里指绳索。
（10）义：道理，意义。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑤清浅：林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅”。
⑷皴（cūn）：皮肤因受冻或受风吹而干裂。龟（jūn）手：冻裂的手。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
"郡有化城最，西穷叠嶂深。松门当涧口，石路在峰心。
"旧邸三乘辟，佳辰万骑留。兰图奉叶偈，芝盖拂花楼。
"不过林园久，多因宠遇偏。故山长寂寂，春草过年年。
剑水千人石，荆江万里流。英英有君子，才德满中州。
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
落日乘醉归，溪流复几许。"
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
时时或乘兴，往往云无心。出山揖牧伯，长啸轻衣簪。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
"仙郎早朝退，直省卧南轩。院竹自成赏，阶庭寂不喧。
"廊庙心存岩壑中，銮舆瞩在灞城东。
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
清猿不可听，沿月下湘流。"
"秋雾连云白，归心浦溆悬。津人空守缆，村馆复临川。
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
徘徊正伫想，仿佛如暂觌。心目徒自亲，风波尚相隔。
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
"琼树凌霜雪，葱茜如芳春。英贤虽出守，本自玉阶人。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
"襟带三秦接，旂常万乘过。阳原淑气早，阴谷沍寒多。
"重九临商节，登高出汉宫。正逢萸实满，还对菊花丛。
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
洛都游燕地，千里及芳菲。今朝章台别，杨柳亦依依。
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。
"渭水收暮雨，处处多新泽。宫苑傍山明，云林带天碧。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
平明春色霁，两岸好风吹。去去川途尽，悠悠亲友离。
崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。
早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。"
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求，我师闻之玄圃游。
兹路岂不剧，能无俗累纷。槐阴永未合，泉声细犹闻。
此日相逢思旧日，一杯成喜亦成悲。"
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
少学务从师，壮年贵趋仕。方驰桂林誉，未暇桃源美。
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
离歌未尽曲，酌酒共忘形。把手河桥上，孤山日暮青。"
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
金气腾为虎，琴台化若神。登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
有征视矛戟，制胜唯樽俎。彼美何壮哉，桓桓擅斯举。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
左右寂无言，相看共垂泪。"
"开山十馀里，青壁森相倚。欲识尧时天，东溪白云是。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
能令万里近，不觉四时行。气染荀香馥，光含乐镜清。
"奕叶金章贵，连枝鼎位尊。台庭为凤穴，相府是鸰原。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
五行孰堪废，万物当及时。贤哉数夫子，开翅慎勿迟。"
古今何世无圣贤，吾爱伯阳真乃天。金堂玉阙朝群仙，
"山馆人已空，青萝换风雨。自从永明世，月向龙宫吐。
禊堂通汉苑，解席绕秦楼。束皙言谈妙，张华史汉遒。
须臾破颜倏敛态，一悲一喜并相宜。何能见此不注心，
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
渚烟见晨钓，山月闻夜舂。覆溪窈窕波，涵石淘溶溶。