素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
筑岩思感梦，磻石想垂纶。落景摇红壁，层阴结翠筠。
一辞林壑间，共系风尘役。交朋忽先进，天道何纷剧。
昨日东楼醉，还应倒接蓠。阿谁扶上马，不省下楼时。
百战残兵功未论。阵云泱漭屯塞北，羽书纷纷来不息。
"陈平无产业，尼父倦东西。负郭昔云翳，问津今亦迷。
脱巾从会府，结绶归海裔。亲知送河门，邦族迎江澨。
"陵阳不可见，独往复如何。旧邑云山里，扁舟来去过。
神州高爽地，遐瞰靡不通。寒月野无绿，寥寥天宇空。
相去千馀里，西园明月同。"
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
纲纪多闲日，观游得赋诗。都门且尽醉，此别数年期。"
su huai chu chen yi .shi you xie shou ke .jing she rao ceng a .qian kan lin qiao bi .
zhu yan si gan meng .bo shi xiang chui lun .luo jing yao hong bi .ceng yin jie cui jun .
yi ci lin he jian .gong xi feng chen yi .jiao peng hu xian jin .tian dao he fen ju .
zuo ri dong lou zui .huan ying dao jie li .a shui fu shang ma .bu sheng xia lou shi .
bai zhan can bing gong wei lun .zhen yun yang mang tun sai bei .yu shu fen fen lai bu xi .
.chen ping wu chan ye .ni fu juan dong xi .fu guo xi yun yi .wen jin jin yi mi .
tuo jin cong hui fu .jie shou gui hai yi .qin zhi song he men .bang zu ying jiang shi .
.ling yang bu ke jian .du wang fu ru he .jiu yi yun shan li .bian zhou lai qu guo .
shen zhou gao shuang di .xia kan mi bu tong .han yue ye wu lv .liao liao tian yu kong .
xiang qu qian yu li .xi yuan ming yue tong ..
zhao nv dan kong hou .fu neng han dan wu .fu xu qing bao er .dou ji shi qi zhu .
.qin fei lin bi jian .chen qi dan wang qing .kong lin xi yu zhi .yuan wen bian shui sheng .
huai gu wei ren huan .yuan yin che kong shan .
.xiao tiao fang sui yan .lao luo dui kong zhou .cai chu shi ren you .jia pin xiang shui tou .
gang ji duo xian ri .guan you de fu shi .du men qie jin zui .ci bie shu nian qi ..
译文
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身(shen)边多(duo)么崇高。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里(li)的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
结党营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
但愿这大雨一连三天不停住，
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
草木由青变衰，我来到剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
丈夫临别时手提宝剑，救边而去，在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭袋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无限眷恋地抚摸着犁耙，
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
注释
（10）沈彩：日光西沉。沈，同“沉”。
⑸逢世难：一作“多失意”，意即遭逢乱世。
[2]咫尺：距离很近。钟山：即紫金山，在今江苏南京市东。
（82）河东：今山西永济县。裴行立：绛州稷山（今山西稷山县）人，时任桂管观察使，是柳宗元的上司。
⑸会须：正应当。
⑷时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
汉章帝时，梁鸿因事出函谷关，路过京城，作《《五噫歌》梁鸿 古诗》讽世，章帝闻知，不悦，下诏搜捕。梁鸿于是改姓运期，名□，南逃至吴，为人作雇工。东家见孟光(梁鸿之妻)进食"举案齐眉"，认为其妻对丈夫如此敬重，可见并非一般佣工，乃礼遇之。梁鸿遂在吴闭门著书，死后葬于要离墓旁。
鹦鹉洲横汉阳渡，水引寒烟没江树。南浦登楼不见君，
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
"花县弹琴暇，樵风载酒时。山含秋色近，鸟度夕阳迟。
"黄河渡头归问津，离家几日茱萸新。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
"两妹日成长，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
王公希代宝，弃世一何早。吊死不及哀，殡宫已秋草。
槎流天上转，茅宇禁中开。河鹊填桥至，山熊避槛来。
故人江皋上，永日念容光。中路枉尺书，谓余琼树芳。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
"故里归成客，新家去未安。诗书满蜗舍，征税及渔竿。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
禅客无心杖锡还，沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪，手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下，空留白日在人间。那堪别后长相忆，云木苍苍但闭关。
初迷武陵路，复出孟尝门。回首江南岸，青山与旧恩。
同人千里驾，邻国五马车。月出共登舟，风生随所如。
西峰下微雨，向晓白云收。遂解尘中组，终南春可游。"
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
马首归何日，莺啼又一春。因君报情旧，闲慢欲垂纶。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
莲井偏宜夏，梅梁更若春。一忻陪雁塔，还似得天身。"
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
采采者菊，于宾之馆。既低其枝，又弱其干。有斐君子，
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。梅生亦何事，来作南昌尉。清风佐鸣琴，寂寞道为贵。一见过所闻，操持难与群。毫挥鲁邑讼，目送瀛洲云。我隐屠钓下，尔当玉石分。无由接高论，空此仰清芬。
"披君貂襜褕，对君白玉壶。雪花酒上灭，顿觉夜寒无。
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
"窜谪边穷海，川原近恶谿.有时闻虎啸，无夜不猿啼。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
柳花如雪若为看。心怜稚齿鸣环去，身愧衰颜对玉难。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
门外青山如旧时。怅望秋天鸣坠叶，巑岏枯柳宿寒鸱。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。"
满座森然见矛戟。北窗卧簟连心花，竹里蝉鸣西日斜。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
丹壑常含霁，青林不换秋。图书空咫尺，千里意悠悠。"
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
北垞湖水北，杂树映朱阑。逶迤南川水，明灭青林端。
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
君出罢六安，居此澹忘忧。园林与城市，闾里随人幽。
水与荆巫接，山通鄢郢长。名羞黄绶系，身是白眉郎。
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
晨香长日在，夜磬满山闻。挥手桐溪路，无情水亦分。"
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
寒林苞晚橘，风絮露垂杨。（《纪事》。又见周瑀诗中）
倏忽云散。雀噪荒村，鸡鸣空馆。还复幽独，重欷累叹。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
关西一公子，年貌独青春。被褐来上京，翳然声未振。
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。朝来明镜里，不忍白头人。
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
春衣试稚子，寿酒劝衰翁。今日阳和发，荣枯岂不同。"
重见太平身已老，桃源久住不能归。"
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
薜萝诚可恋，婚嫁复如何。无奈闲门外，渔翁夜夜歌。"
白从旁缀其下句，令惭止）
"翅掩飞莺舞，啼恼婕妤悲。料取金闺意，因君问所思。
相思传一笑，聊欲示情亲。
词曰：
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
时辈皆长年，成人旧童子。上堂嘉庆毕，顾与姻亲齿。
可得见，未得亲。八公携手五云去，空馀桂树愁杀人。"
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。