"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
鲤庭过处着莱衣。闲寻竹寺听啼鸟，吟倚江楼恋落晖。
花寒未聚蝶，色艳已惊人。悬知陌上柳，应妒手中春。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从光前事，
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
三通明主诏，一片白云心。
"位乖燮理致伤残，四面墙匡不忍看。
.leng shan ku bai lu pan kong .mao fa sheng han lue lue feng .
dong lin ji nv zi ying ying .liu nian shu hu cheng chen shi .chun wu yi xi you jiu qing .
shan yao jing yu bi .hai liu ling shuang fan .nian er bu tong ci .chang ran fu yi lun .
li ting guo chu zhuo lai yi .xian xun zhu si ting ti niao .yin yi jiang lou lian luo hui .
hua han wei ju die .se yan yi jing ren .xuan zhi mo shang liu .ying du shou zhong chun .
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
.er shi nian qian ci bu yi .lu ming xi shang hu fu gui .xing shi bin cong guang qian shi .
cai cui xiang fen yun .bie liu luan ben zhu .diao ji ping ke zuo .tai deng hua nan bu .
.chang sha chen tai shou .yi qi ling qing song .ying zhu ci wu ma .ben shi tian chi long .
mie jian xi qun dong .lie wei qiong zhi jing .tao hua you yuan shui .ke yi bao wu sheng ..
long shui he nian you .chan chan bi lu bang .dong xi liu bu xie .zeng duan ji ren chang .
zhang zi yong qie ying .shao qing wei huo chan .tou qu zi ran jiang .qian li wang feng yan .
san tong ming zhu zhao .yi pian bai yun xin .
.wei guai xie li zhi shang can .si mian qiang kuang bu ren kan .
译文
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
《落花落》王勃 古诗了下来(lai)，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
我在梁苑这(zhe)儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
绿色的山川只听(ting)杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对(dui)他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
我曾经苦于伤春而不忍再听，京城哪里有可以栖息的花枝？
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
注释
百沴自辟易：各种致病的恶气都自行退避了。这是说没有生病。
⑹碧玉搔头：一种碧玉做的簪子。《西京杂记》载：“（汉）武帝过李夫人，就取玉簪搔头；自此后，宫人搔头皆用玉。”
(12)识:认识。
⑴习习：大风声。
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
300、皇：皇天。
南朝陈后主生活奢侈，不问政事，且喜爱艳词。每日只在宫中与嫔妃近臣游宴，其有二妃子，张贵妃与孔贵嫔，皆是天姿国色，最受后主喜爱。
晚院风高寸寸增。玉指乍拈簪尚愧，金阶时坠磬难胜。
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"摇落空林夜，河阳兴已生。未辞公府步，知结远山情。
"蹑尽悬空万仞梯，等闲身共白云齐。檐前下视群山小，
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
"别离何从生，乃在亲爱中。反念行路子，拂衣自西东。
栖息数年情已厚，营巢争肯傍他檐。"
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
戛云楼上定风盘，雀跃猿跳总不难。
愿结九江流，添成万行泪。写意寄庐岳，何当来此地。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
"众湖湖口系兰船，睡起中餐又却眠。
莲幕光辉阮瑀来。好向尊罍陈妙画，定应书檄播雄才。
四海尚白身，岂无故乡羞。壈坎何足叹，壮如水中虬。
"缭绕长堤带碧浔，昔年游此尚青衿。兰桡破浪城阴直，
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
啸吟闲绕虎谿春。朝车载酒过山寺，谏纸题诗寄野人。
"郎官旧华省，天子命分忧。襄土岁频旱，随车雨再流。
"君平曾卖卜，卜肆芜已久。至今杖头钱，时时地上有。
县花迎墨绶，关柳拂铜章。别后能为政，相思淇水长。"
"憔悴容华怯对春，寂寥宫殿锁闲门。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"尔有鸟迹书，相招琴溪饮。手迹尺素中，如天落云锦。
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
玉颜眇眇何处寻，世上茫茫人自死。"
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
步履如风旋，天涯不赍粮。仍云为地仙，不得朝虚皇。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
"每恨多流落，吾徒不易亲。相逢千里客，共醉百花春。
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
独往虽暂适，多累终见牵。方思结茅地，归息期暮年。"
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
新文聊感旧，想子意无穷。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
"帝烛荧煌下九天，蓬莱宫晓玉炉烟。
多少仙山共游在，愿君百岁尚康强。"
"远山含紫氛，春野霭云暮。值此归时月，留连西涧渡。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
"恰当岁日纷纷落，天宝瑶花助物华。自古最先标瑞牒，
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
密黏宫树未妨花。迥封双阙千寻峭，冷压南山万仞斜。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
见《吟窗杂录》）"
"文物衣冠尽入秦，六朝繁盛忽埃尘。
"燧林芳草绵绵思，尽日相携陟丽谯。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
疲马怀涧泉，征衣犯霜露。喧唿谿鸟惊，沙上或骞翥。
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
"沧海已云晏，皇恩犹念勤。式燕遍恒秩，柔远及斯人。
中原逐鹿更争雄。南山漠漠云常在，渭水悠悠事旋空。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。