疏放固难效，且以药饵论。痿者不忘起，穷者宁复言。
华辀本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。
百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏。
宦途事非远，拙者取自疏。终然恋皇邑，誓以结吾庐。
咏碎龙山归出号，马奔流电妓奔车。"
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
以此复留滞，归骖几时鞭。"
金痍非战痕，峭病方在兹。诗骨耸东野，诗涛涌退之。
同在道路间，讲论亦未亏。为文于我前，日夕生光仪。
折草为筹箸，铺花作锦裀.娇莺解言语，留客也殷勤。"
报白君，相思空望嵩丘云。其奈钱塘苏小小，
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
皎洁当天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦丽，俯仰但称嗟。"
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
shu fang gu nan xiao .qie yi yao er lun .wei zhe bu wang qi .qiong zhe ning fu yan .
hua zhou ben xiu mi .cui gai shang yan ye .yu zhe wan bu yi .cheng zhe mei bu jia .
bai pian fei suo chang .you lai huo qiong bei .wei you gang chang tie .bai lian bu rou kui .
huan tu shi fei yuan .zhuo zhe qu zi shu .zhong ran lian huang yi .shi yi jie wu lu .
yong sui long shan gui chu hao .ma ben liu dian ji ben che ..
zi cong chi ya que .shi mu she wei rou .yin ji bi you sai .jian neng deng xun you .
yi ci fu liu zhi .gui can ji shi bian ..
jin yi fei zhan hen .qiao bing fang zai zi .shi gu song dong ye .shi tao yong tui zhi .
tong zai dao lu jian .jiang lun yi wei kui .wei wen yu wo qian .ri xi sheng guang yi .
zhe cao wei chou zhu .pu hua zuo jin yin .jiao ying jie yan yu .liu ke ye yin qin ..
bao bai jun .xiang si kong wang song qiu yun .qi nai qian tang su xiao xiao .
yi qu cai zhou san bai li .jia ren bu yong yuan lai ying ..
jiao jie dang tian yue .wei rui peng ri xia .chang yan chou yi li .fu yang dan cheng jie ..
.da fu ran zhu gen .zhong fu chong yu xie .dong nuan shi song zhi .ri yan zuo meng mie .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正(zheng)君道，明确臣下的职责，求得万世(shi)治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高(gao)。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却(que)不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿(er)子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸(huo)福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
《清明》黄庭坚 古诗时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。 春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。 野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。 诗人由《清明》黄庭坚 古诗的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。 诗人指出，人生各不相同。 古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。 这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。 而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。 晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。 黄庭坚由《清明》黄庭坚 古诗的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低， 最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
腾跃失势，无力高翔；
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供(gong)应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
注释
⑴饮湖上：在西湖的船上饮酒。
⑴西塞山：位于今湖北省黄石市，又名道士洑，山体突出到长江中，因而形成长江弯道，站在山顶犹如身临江中。
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
⑿卫娘：原指卫后，即汉武帝的皇后卫子夫。传说她发多而美，深得汉武帝的宠爱。《汉武故事》：“上见其美发，悦之。”这里的“卫娘”代指妙龄女子，或即侑酒歌女。发薄不胜梳：言卫娘年老色衰，头发稀疏了。
⑿遗外：超脱。即抛弃世俗的功名富贵。
《毛诗序》称此诗“刺幽王也”。毛传云：“幽王用乐，不与德比，会诸侯于淮上，鼓其淫乐以示诸侯，贤者为之忧伤。”其实诗中所写的音乐皆是雅音正声，与“淫乐”（如郑卫桑间濮上之音）沾不上边，因而郑笺释为：“为之忧伤者，‘嘉乐不野合，牺象不出门’（按语出《左传·定公十年》）。今乃于淮水之上作先王之乐，失礼尤甚。”郑玄是以奏乐地点之不合于礼来解释贤者闻乐忧伤的原因的。其实好的音乐未必不能在外演奏，譬如《庄子·天运》中写到“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野”，就是一例。苏辙《诗集传》则发挥毛传“幽王用乐，不与德比”之说，认为乐乃正声嘉乐，而幽王之德无以配之。
仰怀新霁光，下照疑忧愁。
墙角君看短檠弃。"
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
魏宫妆奁世所弃。岂如瑞质耀奇文，愿持千岁寿吾君。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
狂歌不及狂，歌声缘凤凰。凤兮何当来，消我孤直疮。
江澄海净神母颜。施红点翠照虞泉，曳云拖玉下昆山。
"长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，
"又见帝城里，东风天气和。官闲人事少，年长道情多。
淮水色不污，汴流徒浑黄。且将琉璃意，净缀芙蓉章。
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
可惜大雅旨，意此小团栾。名回不敢辨，心转实是难。
夜久盘中蜡滴稀，金刀剪起尽霏霏。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此，况我万里为孤囚。
神焦鬼烂无逃门。三光弛隳不复暾，虎熊麋猪逮猴猿。
江城春日追游处，共忆东归旧主人。"
寂寞有至公，馨香在明德。礼成谢邑吏，驾言归郡职。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
关山险隔一万里，颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽，
马嘶白日暮，剑鸣秋气来。我心浩无际，河上空徘徊。
"尽说青云路，有足皆可至。我马亦四蹄，出门似无地。
一夜青蛙鸣到晓，恰如方口钓鱼时。
"飘飖何所从，遗冢行未逢。东西不见人，哭向青青松。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
"青窗朱户半天开，极目凝神望几回。晋国颓墉生草树，
分岐浩繁缛，修蔓蟠诘曲。扬翘向庭柯，意思如有属。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
贤人无计校，生苦死徒夸。他名润子孙，君名润泥沙。
徒言奏狂狷，讵敢忘筌蹄。"
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
处士庭中夜会诗。新作句成相借问，闲求义尽共寻思。
越水净难污，越天阴易收。气鲜无隐物，目视远更周。
当时意小觉日长。东邻侯家吹笙簧，随阴促促移象床。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。
"一雨百泉涨，南潭夜来深。分明碧沙底，写出青天心。
建溪秋树映红旌。山川远地由来好，富贵当年别有情。
路远清凉宫，一雨悟无学。南人始珍重，微我谁先觉。
到日更行清静化，春田应不见蓬蒿。"
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
静言不语俗，灵踪时步天。"
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
迟迟入绮阁，习习流芳甸。树杪飏莺啼，阶前落花片。
寄言迁金子，知余歌者劳。"
贫士少颜色，贵门多轻肥。试登山岳高，方见草木微。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
"改邑不改井，此是井卦辞。井公莫怪惊，说我成憨痴。
星居占泉眼，火种开山嵴。夜渡千仞谿，含沙不能射。"
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
庐山曾结社，桂水远扬舲.话旧还惆怅，天南望柳星。"
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
学堂日无事，驱马适所愿。茫茫出门路，欲去聊自劝。
行到泾州塞，唯闻羌戍鼙。道边古双堠，犹记向安西。
吴王娇女坟相近，一片行云应往来。"
尝闻祝融峰，上有神禹铭。古石琅玕姿，秘文螭虎形。
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
惜其心太亟，作役无容暇。台观亦已多，工徒稍冤咤。
途经百国皆莫识，君臣聚观逐旌麾。共传滇神出水献，
外物莫相诱，约心誓从初。碧芳既似水，日日咏归欤。"
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽，
"几岁生成为大树，一朝缠绕困长藤。
"云盖秋松幽洞近，水穿危石乱山深。
朝向公卿说，暮向公卿说。谁谓黄钟管，化为君子舌。
坼莲含露红dM襜.修廊架空远岫入，弱柳覆槛流波沾。
幸同学省官，末路再得朋。东司绝教授，游宴以为恒。
顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。
玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
宫前遗老来相问，今是开元几叶孙。"
南风苟不竞，无往遗之擒。奸声不入耳，巧言宁孔壬。