乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
净扫黄金阶，飞霜皓如雪。下帘弹箜篌，不忍见秋月。
溪畔秋兰虽可佩，知君不得少停舟。"
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
zha yi ling man ju .jin xiang lu hua mie .geng xi hao feng lai .shu pian fan qing xue .
yi yong qian fu di .feng sha wan li xing .ji nian dan que xia .hou yin xi shu sheng ..
.zhi gong wu xia ri .gao ge bi qiu tian .zhou yin ju wang shi .li hua si chang nian .
jing sao huang jin jie .fei shuang hao ru xue .xia lian dan kong hou .bu ren jian qiu yue .
xi pan qiu lan sui ke pei .zhi jun bu de shao ting zhou ..
xu yan wei ji jing .li nian yi fu zhi .ning ling wang nan qiu .yun yu cheng liang di .
jie qi si pan zhi .men lan shang zu xiu .gao shan bu yi yang .da jiang ben nan tou .
yu gao qing yan ba .nan ju you ming po .san tan jiu shi pang .he you si ping xi ..
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
yuan ti shan bu duan .yuan tie lu nan deng .hai an chu jiao zhi .jiang cheng lian shi xing .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
zhong dui qin xiao fa .ju guo ruan zhai lai .liu lian chun ye wu .lei luo qiang pei hui ..
tuo shen bu wei zhong .shi yu chui chu ci .jie wen jin he guan .chu re xiang wu wei .
译文
莫学那自恃勇武游侠儿，
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
乌鹊在月落将曙之际不时地飞过，初秋寒蝉在野外晨(chen)风中嘶声噪鸣。
马车声在路上繁杂地响着，东城的(de)(de)郊外杨柳一(yi)片青翠。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双(shuang)丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语(yu)不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
注释
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
39.列观（guàn）：一般的台观，指章台。不在朝堂接见，说明秦对赵使的不尊重。
（66）炼金鼎：在金鼎里炼丹。
庑（wǔ）：堂下的周屋。
① 罗衣著破：著，穿。
9. 无如：没有像……。
（11）“期”：约会之意。
沙衍：水中有沙者曰沙衍。【堇天子传】天子乃遂东征，南绝沙衍。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
及兹佐山郡，不异寻幽栖。小吏趋竹径，讼庭侵药畦。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"南海春天外，功曹几月程。峡云笼树小，湖日落船明。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
"迟日深春水，轻舟送别筵。帝乡愁绪外，春色泪痕边。
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
上将盈边鄙，元勋溢鼎铭。仰思调玉烛，谁定握青萍。
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
"细泉兼轻冰，沮洳栈道湿。不辞辛苦行，迫此短景急。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
甚疑鬼物凭，不顾翦伐残。东偏若面势，户牖永可安。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
"小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。高秋总喂贫人实，
梦想浩盈积，物华愁变衰。因君附错刀，送远益凄其。
呜唿古人已粪土，独觉志士甘渔樵。况我飘转无定所，
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
竟无衔橛虞，圣聪矧多仁。官免供给费，水有在藻鳞。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，
空看过客泪，莫觅主人恩。淹泊仍愁虎，深居赖独园。"
川气生晓夕，野阴乍烟雾。沉沉滮池水，人马不敢渡。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
王右丞取以为七言，今集中无之）
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"扈圣登黄阁，明公独妙年。蛟龙得云雨，雕鹗在秋天。
"卧疾尝晏起，朝来头未梳。见君胜服药，清话病能除。
谢君箧中绮端赠，何以报之长相思。"
荏苒百工休，郁纡迟暮伤。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
前日在南县，与君上北楼。野旷不见山，白日落草头。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
松下丈人巾屦同，偶坐似是商山翁。怅望聊歌紫芝曲，
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
莫信衡湘书不到，年年秋雁过巴东。"
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
燕入非旁舍，鸥归只故池。断桥无复板，卧柳自生枝。
诏书下柴门，天命敢逡巡。赫赫三伏时，十日到咸秦。
自尔宴言后，至今门馆清。何当更乘兴，林下已苔生。"
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
"亭晚人将别，池凉酒未酣。关门劳夕梦，仙掌引归骖。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
驿舫江风引，乡书海雁催。慈亲应倍喜，爱子在霜台。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
昔岁到冯翊，人烟接京师。曾上月楼头，遥见西岳祠。
社稷缠妖气，干戈送老儒。百年同弃物，万国尽穷途。