庭摇北风柳，院绕南溟禽。累宿恩方重，穷秋叹不深。"
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
钟歌晚引，紫炀高浮。日丽苍璧，云飞鸣球。
遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海，德被无垠。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。塞寒桃变色，冰断箭流声。
漠漠雾中如衣褧。伤心卢女弦，七十老翁长独眠。
何云木之美丽，而池馆之崇幽。星台秀士，月旦诸子。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
月窟穷天远，河源入塞清。老夫操别翰，承旨颂升平。"
ting yao bei feng liu .yuan rao nan ming qin .lei su en fang zhong .qiong qiu tan bu shen ..
ri ming shan qi luo .jiang kong tan ai wei .di xiang san wan li .cheng bi bai yun gui ..
dang ge ying po ti .ai ming fan qiong chou .bie hou neng xiang yi .dong ling you gu hou ..
shui man jing men chu .shan ping ying lu kai .bi jian yang shu zi .qian zai qi wu cai ..
jin ri shang she yi .xian zhu sui que ru ..
liang jia pei xuan shang .zi ting yan cui cen .dui yan long xiu chu .fen he yan chi shen .
zhong ge wan yin .zi yang gao fu .ri li cang bi .yun fei ming qiu .
sui you hu wu ren qu .wo wen zhi tian zi fu you si hai .de bei wu yin .
bu ying yong qi tong chu gou .qie fu piao yao lei zhuan peng .rong bin nian nian yi .
nuan ri chen guang qian .fei yan dan cai qing .sai han tao bian se .bing duan jian liu sheng .
mo mo wu zhong ru yi jiong .shang xin lu nv xian .qi shi lao weng chang du mian .
he yun mu zhi mei li .er chi guan zhi chong you .xing tai xiu shi .yue dan zhu zi .
shou xiao shan you jin .ming xian ri you yin .he dang lian yi wu .yi qian duan chou yin .
yue ku qiong tian yuan .he yuan ru sai qing .lao fu cao bie han .cheng zhi song sheng ping ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜(lian)爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
曾经的歌台，曾经的舞榭，曾经的园林，曾经的宫殿，如今都已经荒废，只有杨柳叶儿青青，还有那湖中的采菱女在清唱着青春永恒的歌谣。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
注释
⑹织：编织，指编织鸡笼。
⑶辛夷：木兰树的花，一称木笔花，又称迎春花，比杏花开得早。
⒂易能：容易掌握的技能。
(4)谢灵运诗：“州岛骤回合。”王僧达诗：“黄沙千里昏。”
245、謇（jiǎn）修：伏羲氏之臣。
8.平：指内心平静。
借问：请问的意思。
李白于天宝元年（742年）奉诏入京，供奉翰林。由于他嫉恶如仇，性情孤傲，不肯与李林甫、高力士等同流合污，很快受到排斥打击。他感到官场的黑暗污浊，内心感到十分苦闷，常常以酒浇愁，这首诗就是他醉歌中的一首。
刘有庆 刘有庆，字元长，号损斋，本蜀郡（今四川成都）人。初任南陵主簿，遂家焉。官至翰林待诏。入元，为平江书院山长。事见《宛陵群英集》卷三、清道光《安徽通志》卷二○八。今录诗三首。
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣.时见牧童儿，弄枯骨。"
一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强，
积润循毫里，开池小学前。君苗徒见爇，谁咏士衡篇。"
"朗月何高高，楼中帘影寒。一妇独含叹，四坐谁成欢。
"牛闺临浅汉，鸾驷涉秋河。两怀萦别绪，一宿庆停梭。
荷芰轻薰幄，鱼龙出负舟。宁知穆天子，空赋白云秋。"
遂令边雁转怕人，绝域何由达方寸。（第九拍）
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
日照蓬阴转，风微野气和。伤心不可去，回首怨如何。"
充庭延饮至，绚简敷春藻。迎姜已创图，命力方论道。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"鼎臣休浣隙，方外结遥心。别业青霞境，孤潭碧树林。
高情邈不嗣，雅道今复存。有美光时彦，养德坐山樊。
履行不及屠沽人。行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。"
别岛笼朝蜃，连洲拥夕涨。韫珠澄积润，让璧动浮光。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
丘坟被宿莽，坛戺缘飞磷。贞观戒北征，维皇念忠信。
旧渥骖宸御，慈恩忝翰林。微臣一何幸，再得听瑶琴。"
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
同人聚饮，千载神交。"
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
"青楼挂明镜，临照不胜悲。白发今如此，人生能几时。
赤土流星剑，乌号明月弓。秋阴生蜀道，杀气绕湟中。
我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。"
石濑相奔触，烟林更蔽亏。层崖夹洞浦，轻舸泛澄漪。
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
"三秋倦行役，千里泛归潮。通波竹箭水，轻舸木兰桡。
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
"去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。
白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。
"少年飞翠盖，上路勒金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
愿以西园柳，长间北岩松。"
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
熊蹲豹掷争低昂。攒峦丛崿射朱光，丹霞翠雾飘奇香。
屡斗关月满，三捷虏云平。汉军追北地，胡骑走南庭。
笙歌何处承恩宠，一一随风入上阳。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
行路新知少，荒田古径多。池篁覆丹谷，坟树绕清波。
"昭潭深无底，橘洲浅而浮。本欲凌波去，翻为目成留。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"
养男男娶妇，养女女嫁夫。阿婆六十翁七十，
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，着尽短衣渴无水。
"瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
一代儒风没，千年陇雾昏。梁山送夫子，湘水吊王孙。
片云自孤远，丛筱亦清深。无事由来贵，方知物外心。"
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
止水分岩镜，闲庭枕浦沙。未极林泉赏，参差落照斜。"
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
"悲哉为儒者，力学不能疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
当歌凄别曲，对酒泣离忧。还望青门外，空见白云浮。"
使越才应有，征蛮力岂无。空传人赠剑，不见虎衔珠。
冲襟赏临睨，高咏入京畿。"
幂幂涧畔草，青青山下木。此意方无穷，环顾怅林麓。
"促促晨复昏，死生同一源。贵年不惧老，贱老伤久存。
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。（第十二拍）
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
飞云阁上春应至，明月楼中夜未央。
"薄游倦千里，劳生负百年。未能槎上汉，讵肯剑游燕。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
"海郡雄蛮落，津亭壮越台。城隅百雉映，水曲万家开。
"小暑夏弦应，徽音商管初。愿赍长命缕，来续大恩馀。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
皎然仰白日，真姿栖紫烟。含情九霄际，顾侣五云前。
诚愿北极拱尧日，微臣抃舞咏康哉。"
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。"
主家盛时欢不极，才子能歌夜未央。"