"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
山暝牛羊少，水寒凫雁多。因高一回首，还咏黍离歌。"
感恩千室泪痕多。尽将魂梦随西去，犹望旌旗暂一过。
细雨无妨烛，轻寒不隔帘。欲将红锦段，因梦寄江淹。"
秋色池馆静，雨声云木凉。无因展交道，日暮倍心伤。"
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
莫将年少轻时节，王氏家风在石渠。"
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
"云物如故乡，山川知异路。年来未归客，马上春色暮。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
.zi jun ru cheng shi .bei mang wu xin fen .shi xin hu zhong yao .bu luo bai yang gen .
shi wang ming yue ren .meng xia shu bi cen .xiang bi tan ci huai .le xuan wang you lin .
shan ming niu yang shao .shui han fu yan duo .yin gao yi hui shou .huan yong shu li ge ..
gan en qian shi lei hen duo .jin jiang hun meng sui xi qu .you wang jing qi zan yi guo .
xi yu wu fang zhu .qing han bu ge lian .yu jiang hong jin duan .yin meng ji jiang yan ..
qiu se chi guan jing .yu sheng yun mu liang .wu yin zhan jiao dao .ri mu bei xin shang ..
.xian lang juan qu xin .zheng yi zan deng lin .shui se xiao xiang kuo .sha cheng shuo mo shen .
mo jiang nian shao qing shi jie .wang shi jia feng zai shi qu ..
.shan niao fei hong dai .ting wei chai zi hua .xi guang chu tou che .qiu se zheng qing hua .
.yun wu ru gu xiang .shan chuan zhi yi lu .nian lai wei gui ke .ma shang chun se mu .
san sheng yu duan yi chang duan .rao shi shao nian jin bai tou ..
feng gao huan yi bei chuang mian .jiang cheng ye bie xiao xiao yu .shan jian qing gui mo mo yan .
ming ri dong lin you shui zai .bu kan qiu qing fu yan tao ..
译文
在出巡的(de)高官凭吊故国的月圆。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何贤臣品德虽同，却遭受不同结局？
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
注释
⑶归：嫁。
⑸邻曲：邻居，指颜延之、殷景仁、庞通等，即所谓“索心人”。据他的《与殷晋安别》诗云：“去岁家南里，薄作少时邻。”可见殷景仁当时曾是他的邻居。抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高谈阔论或高尚其志的言论。在昔：指往事。这两句是说邻居经常来访，来后便高谈阔论往事。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
咏歌：吟诗。
〔46〕迸：溅射。
（26）夷陵：县名，今湖北宜昌市东南。1036年（宋仁宗景祐三年），范仲淹与宰相吕夷简不和，罢知饶州，朝臣多论救，独谏官高若讷以为当贬。欧阳修写信骂高“不复知人间有羞耻事”，并叫他“直携此书于朝，使正予罪而诛之。”高上其书于仁宗，欧阳修因此被贬为夷陵令。事见《宋史》范仲淹、欧阳修两传。
⑵山公：指山简。
关于此诗还有一段美丽感伤的爱情故事。相传李商隐与王氏相恋结合以前，曾有一恋人，小名叫“荷花”。荷花天生丽质，清秀可人，心地善良淳朴。李商隐年青有为，相貌出众，才华横溢。两人情投意合非常恩爱。在“荷花”的陪读下，李商隐的才学进步很快，两人一起度过了一段幸福甜蜜的时光。就在李商隐快要进京赶考的前一个月。“荷花”突然身染重病，李商隐回天无术，只能日夜在病榻前陪伴“荷花”。随着病情的加重，一朵娇艳的“荷花”不幸早早地凋零了。“荷花”的早逝，给诗人带来了无比沉重的打击。后来诗人每见到湖塘里的荷花，心中便泛起阵阵忧伤。他自始至终也不能忘记那清秀美丽的“荷花”姑娘。不论这个传说真实与否，多情文士李商隐的爱情诗，多与荷花结缘则是勿庸置疑的事实。
自顾无成年渐长，报恩惟愿杀微身。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
早闻陆士龙，矫掌跨山川。非思鲈鱼脍，且弄五湖船。
隼击须当要，鹏抟莫问程。趋朝排玉座，出位泣金茎。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"夏圃秋凉入，树低逢帻欹。水声翻败堰，山翠湿疏篱。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
劚尽春山土，辛勤卖药翁。莫抛破笠子，留作败天公。
"松竹闲游道路身，衣襟落尽往来尘。山连谢宅馀霞在，
湿苔粘树瘿，瀑布溅房庵。音信如相惠，移居古井南。"
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
冉冉池上烟。盈盈池上柳。生贵非道傍，不断行人手。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
夜深秋风多，闻雁来天末。"
追骑犹观七宝鞭。星背紫垣终扫地，日归黄道却当天。
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"故国今何在，扁舟竟不归。云移山漠漠，江阔树依依。
几回策杖终难去，洞口云归不见山。"
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
无私和气浃寰瀛。龙门乍出难胜幸，鸳侣先行是最荣。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
落叶无青地，闲身着白衣。朴愚犹本性，不是学忘机。"
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
白龙堆下千蹄马。河源怒浊风如刀，剪断朔云天更高。
雁飞不见行尘灭，景下山遥极目寒。"
他时谒帝铜池晓，便赌宣城太守无。"
紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪。借得龙堂宽，晓出揲云发。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
旋觉前瓯浅，还愁后信赊。千惭故人意，此惠敌丹砂。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
院门昼锁回廊静，秋日当阶柿叶阴。"
织锦机边莺语频，停梭垂泪忆征人。
何以不羁詹父伴，睡烟歌月老潺潺。"
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
眉细从他敛，腰轻莫自斜。玳梁谁道好，偏拟映卢家。"
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
同来不得同归去，故国逢春一寂寥。"
莫道江南不同醉，即陪舟楫上京游。"
净名无地可容床。高云覆槛千岩树，疏磬含风一夜霜。
到越应将坠叶期。城上秋山生菊早，驿西寒渡落潮迟。
无因盖得龙宫地，畦里尘飞叶相残。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
"青冢前头陇水流，燕支山上暮云秋。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
"上国栖迟岁欲终，此情多寄寂寥中。钟传半夜旅人馆，
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
"无处登临不系情，一凭春酒醉高城。暂移罗绮见山色，
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
"南楼春一望，云水共昏昏。野店归山路，危桥带郭村。
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
从来受知者，会葬汉陵东。"
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
杜陵游客恨来迟。空看翠幄成阴日，不见红珠满树时。
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
行衣湿尽千山雪，肠断金笼好羽毛。"
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
寂寞游人寒食后，夜来风雨送梨花。"
"爽气变昏旦，神皋遍原隰。烟华久荡摇，石涧仍清急。