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西江月·顷在黄州

金朝 / 王曼之

埋石缘虽谢,流沙化方始。"
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
既能持苦节,勿谓少知音。忆就西池宿,月圆松竹深。"
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
重光万里应相照,目断云霄信不传。
宿处林闻虎,行时天有星。回期谁可定,浮世重看经。"
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
昨夜声狂卷成雪。"
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
鼎内龙降虎,壶中龟遣蛇。功成归物外,自在乐烟霞。
是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。"


西江月·顷在黄州拼音解释:

mai shi yuan sui xie .liu sha hua fang shi ..
.xi jing zeng ru nei .dong luo you chao tian .sheng shang fang xu xi .seng zhong zheng fa xian .
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
.bu jian er san zi .you ran wu chu jian .jin ying sheng bai fa .ji ge zai qing shan .
ji neng chi ku jie .wu wei shao zhi yin .yi jiu xi chi su .yue yuan song zhu shen ..
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
.wo zu wen zhang you sheng ming .qian nian hai nei zhong jia sheng .xue fei liang yuan cao qi fu .
.xin ying bang yan xiao geng bei .gu yin qing ling zhuan su zhi .kou bian xue chu yu wei jin .
zhong guang wan li ying xiang zhao .mu duan yun xiao xin bu chuan .
su chu lin wen hu .xing shi tian you xing .hui qi shui ke ding .fu shi zhong kan jing ..
zuo wen shuang jing chu .yi chuan hua man shi .hen wu xiang yun bu .yuan fu guan shan qi .
zuo ye sheng kuang juan cheng xue ..
.fang zhi zheng shi zuo .li yan bi yun shi .wen cai ying huai xiu .feng gui fa yong si .
ding nei long jiang hu .hu zhong gui qian she .gong cheng gui wu wai .zi zai le yan xia .
shi fei du bu cai .ming li hun ran xiu .dai ge xing guan zi .fu shen zhu shi liu ..

译文及注释

译文
世路艰难,我只得(de)归(gui)去啦!不要(yao)学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
不管是与(yu)非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
不要惶悚恐惧战战兢兢。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
本想求得奴隶伊尹,如何却又能得贤淑美妻?
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗,《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
游子长吁互相劝导勉励,为什么要来吴关啊?
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢!夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国(guo)的司寇,诸侯(hou)害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表(biao)现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君(jun)的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
江河宽阔苦无舟桥,路程虽近为高山隔阻。
玄宗返回长安杨贵妃早已死,旧时恩爱难忘国家开始振兴。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
看到山头的烟火,胡人误作是狼烟而紧张起来,但接着听说辽西并没有战事,马上又安定下来,时时买酒取乐,经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
英明的王子秉受朝廷的谋划,执掌兵权靖清南边。

注释
383、怀:思。
⑷胜:能承受。
(29)居:停留。
⑤封内:国境内。尽东其亩:田地垄亩全改为东西向,道路沟渠也相应地变为东西向,因为齐、晋东西相邻,这样一改,以后晋国的兵车过入齐境便于通行。古代田亩制,一亩宽一步,长百步,有东西向和南北向的不同。
列郡:指东西两川属邑。
①砧(zhēn)﹕捶衣服的垫石。莹:光洁、透明。

赏析

  诗一开始,就置读者于苍莽悲凉的氛围之中。
  这首诗写的是诗人在长安城中看到了往日娇生惯养的黄金之躯的王公贵族的子孙们在安史叛军占领长安城之后的凄惨遭遇。
  同样是抒写失宠宫嫔的幽怨,表现她们内心的深刻痛苦,在王昌龄笔下,却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。  第一句就单刀直入,抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”,是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头,显得有些突兀,让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否,往往取决于君主一时好恶,或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠,归之幸运;失宠,归之命薄。而且就在得宠之时,也总是提心吊胆地过日子,生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字,恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息,把她那种时时担心厄运降临,而当厄运终于落到头上时既难以置信,又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画,是很富包蕴的。  失宠的命运降临之后,她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”,梦中又在重温过去的欢乐,表现出对命运的希冀,对君主的幻想,而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实,一觉醒来,眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿,梧桐秋叶,珠帘夜霜,听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原(wang yuan)不过是无法实现的幻梦。以上两句,把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道(宫中楼阁间架空的通道)承受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。  这里隐含着好几重对比。一重是失宠者与新承宠者的对比。一重是失宠者过去“复道奉恩”的欢乐和寂处冷宫的凄凉的对比。还有一重,则是新承宠者和她将来可能遇到的厄运之间的对比。新承宠者今天正在重演自己的过去,焉知将来又不重演自己的今天呢(tian ne)?这一层意思,隐藏得比较深,但却可以意会。  这重重对比映衬,把失宠宫嫔在目睹西宫夜饮的灯光火影时内心的复杂感情表现得极为细腻深刻,确实称得上是“深情幽怨,意旨微茫,令人测之无端,玩之无尽”,但却不让人感到刻意雕琢,用力刻画。诗人似乎只是把女主人公此刻所看到、所自然联想到的情景轻轻和盘托出,只用“知”和“分明”这两个词语略略透露一点内心活动的消息,其余的一切全部蕴含在浑融的诗歌意境中让读者自己去玩索、体味。正因为这样,这首带有直接抒情和细致刻画心理特点的诗才能做到刻而不露,保持王昌龄七绝含蓄蕴藉的一贯风格。
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇,在中国文学史上占据着特殊的位置。它是《诗经》的第一篇,而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断,一些神话故事产生的年代应该还要早些,但作为书面记载,却是较迟的事情。所以差不多可以说,一翻开中国文学的历史,首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》。
  末两句从白发落墨,生发健拔高昂的议论。“白发三千丈,缘愁似个长”,白发与忧愁有(chou you)着不解之缘。隐者“无媒”,因而怀才不遇。社会的压抑使他产生忧愁,难以驱逐的忧愁又使他早生华发。他叹息英雄无用武之地,痛恨扼杀人才的社会势力,呼吁世间公道。诗人充分理解隐者的心境,他与隐者灵犀相通,命运与共,对人世、对社会有着相同的见解。他以为,世间只有白发最公道,即使是达官贵人的头上也照长不误,决不饶过。不受财富摆布,不向权贵拜倒,不阿谀,不恂私,一切都公平合理,这就是人间的公道。诗中“唯”字,包含言外之意:除了白发,人世间再没有公道可言。社会不公正,在诗人笔下得到深刻的揭露和无情的针砭。这是理性的批判,是对当时整个社会现实的有力鞭苔。
  《牧童》一诗,不仅让读者感到了“日出而作,日落而息”的生活的安然与恬静,也让读者感受到了牧童心灵的无羁无(ji wu)绊,自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求,对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场,回归田园,过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中,牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路,而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新,明白如话,表现出一种“由工入微,不犯痕迹”的精湛功夫。
  这首诗表面看上去,“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖,长吟野望时”,和那些山林隐士的感情没有很大的不同;然而一读三、四两句,区别却是明显的。晚春的季节,天气已经变暖,诗人杜甫离开成都草堂,来到郊外,舒服仰卧在江边的亭子,吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
  很明显,在王国安先生看来,从新乐府来说,是晚唐不及中唐,而温庭筠又是晚唐中之最不济事者。
  引起“消魂”的,还是由于秋冬之际,“细雨”蒙蒙,不是“铁马渡河”(《雪中忽起从戎之兴戏作》),而是骑驴回蜀。就“亘古男儿一放(yi fang)翁”(梁启超《读陆放翁集》)来说,他不能不感到伤心。当然(dang ran),李白、杜甫、贾岛、郑棨都有“骑驴”的诗句或故事,而李白是蜀人,杜甫、高适、岑参、韦庄都曾入蜀,晚唐诗僧贯休从杭州骑驴入蜀,写下了“千水千山得得来”的名句,更为人们所熟知。所以骑驴与入蜀,自然容易想到“诗人”。于是,作者自问:“我难道只该(合)是一个诗人吗?为什么在微雨中骑着驴子走入剑门关,而不是过那‘铁马秋风大散关’的战地生活呢?”不图个人的安逸,不恋都市的繁华,他只是“百无聊赖以诗鸣”(梁启超语),自不甘心以诗人终老,这才是陆游之所以为陆游。这首诗只能这样进行解释;也只有这样解释,才合于陆游的思想实际,才能讲清这首诗的深刻内涵。
  但是,有这种爱国情怀,并不意味着就可以毫不留恋家园,恰恰相反,这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它,但当离开它的时候,往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历,在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦,三边月作愁”,就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战,却去设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵,这就写出了友人对家国的一往情深,而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念,充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉,很细腻,诗的情调到此而一转,但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时,亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜,民不聊生(liao sheng),而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功,下句愿友人早归,既表现出诗人与友人同样以国事为重,又表现出双方的情谊,以深厚的情意扣紧“送”字,为全诗作结。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。

创作背景

  从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看,《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。

  

王曼之( 金朝 )

收录诗词 (9576)
简 介

王曼之 王曼之,号野处(《天地间集》)。今录诗二首。

贺新郎·寄辛幼安和见怀韵 / 公孙悦宜

渔父真闲唱,灵均是谩愁。今来欲长往,谁借木兰舟。"
密理方通理,栖真始见真。沃洲匡阜客,几劫不迷人。"
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
始驭屏星乘,旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立,关右仰鹰扬。
日向平沙出,还向平沙没。飞蓬落军营,惊雕去天末。


正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 见妍和

"此君与我在云溪,劲节奇文胜杖藜。
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"


贫女 / 不向露

俾大江鼓怒其冤踪。所以鞭浪山而疾驱波岳,
我愿终南太华变为金,吾后见之不为宝。我愿九州四海纸,
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
大空含常明,八外无隐障。鸾凤有逸翮,泠然恣飘飏.
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
"宫花野药半相和,藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细,
明月堂前人不到,庭梧一夜老秋风。"
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。


凉州馆中与诸判官夜集 / 函己亥

"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
苦志慕黄庭,殷勤求道迹。阴功暗心修,善行长日积。
王欢顾盼,为王歌舞。愿得君欢,常无灾苦。"
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
爰资股肱力,以静淮海民。魏后欲济师,临流遽旋军。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.


后庭花·景阳钟动宫莺转 / 枫芳芳

"渐觉春光媚,尘销作土膏。微寒放杨柳,纤草入风骚。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
"春霖闭门久,春色聚庭木。一梦辞旧山,四邻有新哭。
玄风震古。需女需女,尔亦须语。我愿喙长三千里,
只恐中原方鼎沸,天心未遣主人闲。"
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
书题青字古人传。时高独鹤来云外,每羡闲花在眼前。


有南篇 / 枫芷珊

放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
清光到死也相随。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
偈留闲夜作,禅请暂时开。欲作孤云去,赋诗余不才。"
始作骄奢本,终为祸乱根。亡家与亡国,云此更何言。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近,白石溪涵水影寒。
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。


杨柳枝五首·其二 / 漆雕海春

"念念念兮入恶易,念念念兮入善难。念经念佛能一般,
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
犹期明月清风夜,来作西园第八人。"
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
永夜一禅子,泠然心境中。"
岂不见大鹏点翼盖十洲,是何之物鸣啾啾。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,


剑器近·夜来雨 / 欧阳宏春

"王,计尔应姓田。为你面拨獭,抽却你两边。 ——甘洽
"凄凄北风吹鸳被,娟娟西月生蛾眉。
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
"不知持斧客,吟会是何情。丹陛恩犹在,沧洲赏暂行。
"武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
含桃风起花狼藉,正是仙翁棋散时。"
"雁塞五山临汗漫,云州一路出青冥。


眼儿媚·咏梅 / 毒暄妍

"火云如烧接苍梧,原野烟连大泽枯。
混元海底隐生伦,内有黄童玉帝名。
争利贪前竞着鞭,相逢尽是尘中老。
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
"侯门初拥节,御苑柳丝新。不是悲殊命,唯愁别近亲。
蔓草河原色,悲笳碎叶声。欲朝王母殿,前路驻高旌。"
"可讶东篱菊,能知节候芳。细枝青玉润,繁蕊碎金香。
坞湿云埋观,溪寒月照罾。相思不可见,江上立腾腾。"


酒泉子·花映柳条 / 东方景景

明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。"
"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
已见郢人唱,新题石门诗。"
"闻思相送后,幽院闭苔钱。使我吟还废,闻君病未痊。
世路果逢师,时人皆不识。我师机行密,怀量性孤僻。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠,暖池犹浸玉芙蓉。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"