首页 古诗词 长相思·花似伊

长相思·花似伊

金朝 / 杨备

生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
"万里扈封峦,群公遇此欢。幔城连夜静,霜仗满空寒。
稚子能吴语,新文怨楚辞。怜君不得意,川谷自逶迤。"
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
霜果林中变,秋花水上残。明朝渡江后,云物向南看。"
"愚谷与谁去,唯将黎子同。非须一处住,不那两心空。
圣锡加恒数,天文耀宠光。出郊开帐饮,寅饯盛离章。
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
时不可兮再得,君何为兮偃蹇。"
"不识阳关路,新从定远侯。黄云断春色,画角起边愁。
蜀主相诸葛,功高名亦尊。驱驰千万众,怒目瞰中原。
"悠悠涉伊水,伊水清见石。是时春向深,两岸草如积。
"空蒙不自定,况值暄风度。旧赏逐流年,新愁忽盈素。


长相思·花似伊拼音解释:

sheng zhe wei guo ke .si zhe wei gui ren .tian di yi ni lv .tong bei wan gu chen .
.wan li hu feng luan .qun gong yu ci huan .man cheng lian ye jing .shuang zhang man kong han .
zhi zi neng wu yu .xin wen yuan chu ci .lian jun bu de yi .chuan gu zi wei yi ..
xia yu sang tiao lv .qiu feng mai sui huang .you shu wu ji chu .xiang song yi zhan shang ..
shuang guo lin zhong bian .qiu hua shui shang can .ming chao du jiang hou .yun wu xiang nan kan ..
.yu gu yu shui qu .wei jiang li zi tong .fei xu yi chu zhu .bu na liang xin kong .
sheng xi jia heng shu .tian wen yao chong guang .chu jiao kai zhang yin .yin jian sheng li zhang .
chu wang jing he qu .du zi liu wu shan .pian shi shi ren jian .tiao tiao jiang han jian .
shi bu ke xi zai de .jun he wei xi yan jian ..
.bu shi yang guan lu .xin cong ding yuan hou .huang yun duan chun se .hua jiao qi bian chou .
shu zhu xiang zhu ge .gong gao ming yi zun .qu chi qian wan zhong .nu mu kan zhong yuan .
.you you she yi shui .yi shui qing jian shi .shi shi chun xiang shen .liang an cao ru ji .
.kong meng bu zi ding .kuang zhi xuan feng du .jiu shang zhu liu nian .xin chou hu ying su .

译文及注释

译文
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
叽叽啾啾分明是烟霞中(zhong)羽光翻浪,影影绰绰兀(wu)立在乔木上百凤朝凰。
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
情深只恨春宵短,一(yi)觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡,从此再也不早朝。
请你问问东流江水,别情与流水,哪个更为长远?
现在的人见不到古时之月,现在的月却曾经照过古人。
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多(duo),遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
  新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
往昔的金陵城多么壮观,几乎把天下英豪都席卷到了这里。
  后来他(ta)佩着铜印墨绶,成了一郡之中各县令中的雄长,声势之大冠于各县令之首,威风遍及海滨,美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉,讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑,文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝,饮酒赋诗也无法继续,常常被综覈赋税之类的事牵缠,每每为判断案件而繁忙,只想使官(guan)声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉,凌架于卓茂和鲁恭之上,希望能成为三辅令尹或九州刺史。
(三)
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
祸机转移已到亡胡之年,局势已定,是擒胡之月。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶,其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸,名重于时。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一章。不多时,明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。

注释
皆:都。
⑶芰(jì)荷:芰是菱的古称。芰荷指菱叶与荷叶。
⑹被白发欺人奈何:化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去,白发欺人故故生”诗意。
⑺挺出:杰出。立登要路津:很快就要得到重要的职位。
芙蓉泣露、香兰笑:形容乐声时而低回,时而轻快。
即:是。
莲步:指女子脚印。

赏析

  颈联“谷鸟吟晴日,江猿啸晚风”,上句点出了送别时的天气。天气晴朗,但是作者心里却一点也高兴不起来,美景却衬出了作者内心的悲凉,这样更能感动读者。下句写江猿的啸声。江猿的啼声本来就是很悲凉的,在作者与友人离别的时刻,听见这声音,更是断人肠。作者通过对景物的描写,完美地表达出自己内心对友人的不舍。首、颔两联,先由近及远,复由远及近,均大开大阖。颈联则写眼前景,由“晴日”到“晚风”,用景象变换暗示时间推移,也是大开大阖。依依惜别之情不言而喻。此即所谓言在意外。上句写乐景,与颔联“兴”字相呼应。下句写哀景,以引发尾联的抒情。
  “忆昔霓旌下南苑”至“一笑正坠双飞翼”是第二部分,回忆安史之乱以前春到曲江的繁华景象。这里用“忆昔”二字一转,引出了一节极繁华热闹的文字。“忆昔霓旌下南苑,苑中万物生颜色”,先总写一笔。南苑即曲江之南的芙蓉苑。732年(唐玄宗开元二十年),自大明宫筑复道夹城,直抵曲江芙蓉苑。玄宗和后妃公主经常通过夹城去曲江游赏。“苑中万物生颜色”一句,写出御驾游苑的豪华奢侈,明珠宝器映照得花木生辉。
  诗末句“騋牝三千”,好像与全诗内容风马牛不相及,其实是构成一种因果关系。上述卜地、筑宫、兴农种种是因,此句是果。兵强马壮,常体现一国的富强,在文公治理下,卫国确实日臻富强。《左传·闵公三年》载:“卫文公大布之衣,大帛之冠,务材训农,通商惠工,敬教劝学,授方任能。元年革车三十乘,季年乃三百乘。”可见卫文公后期国力已增强了近十倍。《诗经原始》也高度评价文公治卫,称其“不数年而戎马寖强,蚕桑尤盛,为河北巨邦。其后(qi hou)孔子适卫犹有庶哉之叹,则再造之功不可泯也”。
  这首《《黄河》罗隐 古诗》,不是真要赋咏《黄河》罗隐 古诗 ,而是借事寓意,抨击和讥嘲唐代的科举制度。
  《《七发》枚乘 古诗》的艺术特色是用铺张、夸饰的手法来穷形尽相地描写事物,语汇丰富,词藻华美,结构宏阔,富于气势。刘勰说:“枚乘摛艳,首制《《七发》枚乘 古诗》,腴辞云构,夸丽风骇。”(《文心雕龙·杂文》)《《七发》枚乘 古诗》体制和描写手法虽已具后来散体大赋的特点,但却不像后来一般大赋那样堆叠奇字俪句,而是善于运用形象的比喻对事物做逼真的描摹。如赋中写江涛的一段,用了许多形象生动的比喻,绘声绘色地描写了江涛汹涌的情状,如:“其始起也,洪淋淋焉,若白鹭之下翔。其少进也,浩浩溰溰,如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱,扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起者,飘飘焉如轻车之勒兵。”再如赋中用夸张、渲染的手法表现音乐的动听,用音节铿锵的语句写威武雄壮的校猎场面,也都颇为出色。在结构上,《《七发》枚乘 古诗》用了层次分明的七个大段各叙一事,移步换形,层层逼进,最后显示主旨,有中心,有层次,有变化,不像后来一般大赋那样流于(liu yu)平直呆板。枚乘《《七发》枚乘 古诗》的出现,标志着汉代散体大赋的正式形成,后来沿袭《《七发》枚乘 古诗》体式而写的作品很多,如傅毅《七激》、张衡《七辩》、王粲《七释》、曹植《七启》、陆机《七徵》、张协《七命》等等。因此在赋史上,“七”成为一种专体。
  如何描写人物心理,往往是小说家们醉心探讨的问题。其实,这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中,就有很细致很精采的心理描写,这一篇《古诗十九首·《明月何皎皎》佚名 古诗》,就突出地表现出这种艺术特点。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  正因为“沉舟”这一联诗突然(ran)振起,一变前面伤感低沉的情调,尾联便顺势而下,写道:“今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。”点明了酬答白居易的题意。诗人也没有一味消沉下去,他笔锋一转,又相互劝慰,相互鼓励了。他对生活并未完全丧失信心。诗中虽然感慨很深,但读来给人的感受并不是消沉,相反却是振奋。
  此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人,当时,宰臣“欲求恩幸立边功”,发动对南诏的战争,无数被强征去当兵的人冤死异乡,这位老人“偷将大石捶折臂”,才留得残命。这位命运悲惨的老人,却以欣喜口吻自庆侥幸,让人读来更觉得悲哀,同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事,而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
  否定了人生积极的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否定由执着而来,狂放和否定都是变态,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出痛苦之深;愈表现否定,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正因为如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是继续旋转升腾,导出末段四句的高潮:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么强烈的期望,多么坚定的信心!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永远燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信心,这是十分可贵的。
  白居易在杭州时,有关湖光山色的题咏很多。这诗处处扣紧环境和季节的特征,把刚刚披上春天外衣的西湖,描绘得生意盎然,恰到好处。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  《《题破山寺后禅院》常建 古诗》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《《题破山寺后禅院》常建 古诗》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。
  这种将自己的感情赋予客观事物,使之同样具有感情,也就是使之人格化,乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时,常常用这样一种手段来获得预期的效果。
  这是一首委婉而大胆的求爱诗。

创作背景

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”,此诗是其中一首。此诗是王维后期的作品。王维后期的诗,主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载:“维兄弟俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血,晚年长斋,不衣文彩。”由于家庭环境的影响,他早年就信奉佛教,贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化,他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗,理想也随之破灭。在严酷的现实面前,他既不同意同流合污,又感到自己无能为力,尽管在李林甫当政时,王维并没有受到迫害,实际上还升了官,但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子,他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是,后期的王维就开始了亦官亦隐的生活,甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱,在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山,后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅,生活更为悠闲,“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,并吃斋念佛,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。

  

杨备( 金朝 )

收录诗词 (3161)
简 介

杨备 建州浦城人,字修之。杨亿弟。仁宗天圣中为长溪令,后宰华亭。庆历中为尚书虞部员外郎,分司南京。尝乐吴地风俗之美,作《姑苏百题》,每题笺释其事,后范成大修志多采用之。

水调歌头·平生太湖上 / 胡平运

"上士既开天,中朝为得贤。青云方羽翼,画省比神仙。
"浔阳数亩宅,归卧掩柴关。谷口何人待,门前秋草闲。
颂声先奉御,辰象复回天。云日明千里,旌旗照一川。
无言羽书急,坐阙相思文。"
登舻望远水,忽见沧浪枻。高士何处来,虚舟渺安系。
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
钺助将军勇,威成天子功。琼章九霄发,锡宴五衢通。
驯扰将无惧,翻飞幸不猜。甘从上林里,饮啄自徘徊。"


池州翠微亭 / 凌焕

青松心在任风霜。斗间谁与看冤气,盆下无由见太阳。
草映翻营绿,花临檄羽飞。全吴争转战,狂虏怯知机。
张子勇且英,少轻卫霍孱。投躯紫髯将,千里望风颜。
幸随板舆远,负谴何忧哉。唯有仗忠信,音书报云雷。"
"离别江南北,汀洲叶再黄。路遥云共水,砧迥月如霜。
"皇家有恒宪,斋祭崇明祀。严车伊洛间,受誓文昌里。
庆云宿飞栋,嘉树罗青墀。疏屏宜朝享,方塘堪水嬉。
乡关千里暮,岁序四时阑。函塞云间别,旋门雾里看。


人月圆·山中书事 / 杜周士

"闲居日清静,修竹自檀栾。嫩节留馀箨,新业出旧阑。
悬知三五夕,万户千门辟。夜出曙翻归,倾城满南陌。
道尊不可屈,符守岂暇馀。高斋遥致敬,愿示一编书。"
良马足尚踠,宝刀光未淬。昨闻羽书飞,兵气连朔塞。
草木悲感声飕飗,仆本东山为国忧,明光殿前论九畴。
晨登严霜野,送子天一端。只承简书命,俯仰豸角冠。
分曹八舍断,解袂五时空。宿昔陪馀论,平生赖击蒙。
世荣斯独已,颓志亦何攀。唯当岁丰熟,闾里一欢颜。"


长干行二首 / 戴亨

"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
洞穿江底出江南。瀑布杉松常带雨,夕阳苍翠忽成岚。
"审官思共理,多士属惟唐。历选台庭旧,来熙帝业昌。
故节辞江郡,寒笳发渚宫。汉川风景好,遥羡逐羊公。"
"缭绕西南隅,鸟声转幽静。秀公今不在,独礼高僧影。
苍梧白云远,烟水洞庭深。万里独飞去,南风迟尔音。"
人拥行歌路,车攒斗舞场。经过犹未已,钟鼓出长杨。"
剪花惊岁早,看柳讶春迟。未有南飞雁,裁书欲寄谁。"


八归·秋江带雨 / 杜仁杰

"沿溯非便习,风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟,来报五陵春。
章台收杞梓,太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁,八方晏黔庶。
世路今太行,回车竟何托。万族皆凋枯,遂无少可乐。
对榻遇清夜,献诗合雅音。所推苟礼数,于性道岂深。
武关犹未启,兵入望夷宫。为祟非泾水,人君道自穷。
林中独酌邻家酒,门外时闻长者车。"
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"
"天路来兮双黄鹄,云上飞兮水上宿,抚翼和鸣整羽族。


相逢行 / 李国宋

寂寞钟已尽,如何还入门。"
"日晚湘水绿,孤舟无端倪。明湖涨秋月,独泛巴陵西。
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
欲求玉女长生法,日夜烧香应自还。"
残霞照高阁,青山出远林。晴明一登望,潇洒此幽襟。
丽人纨素可怜色,安能点白还为黑。"
加持将暝合,朗悟豁然开。两世分明见,馀生复几哉。"
涧水流年月,山云变古今。只闻风竹里,犹有凤笙音。"


菩萨蛮·枕前发尽千般愿 / 赵良埈

"衔泥燕,声喽喽,尾涎涎。秋去何所归,春来复相见。
觉后精神尚未回。念君娇爱无终始,使妾长啼后庭里。
鸟声春谷静,草色太湖多。傥宿荆溪夜,相思渔者歌。"
愁苦不窥邻,泣上流黄机。天寒素手冷,夜长烛复微。
托身未知所,谋道庶不刊。吟彼乔木诗,一夕常三叹。"
朦胧竹影蔽岩扉,淡荡荷风飘舞衣。
方以玄默处,岂为名迹侵。法妙不知归,独此抱冲襟。
沤纻为缊袍,折麻为长缨。荣誉失本真,怪人浮此生。


采莲曲二首 / 张楷

君见渔船时借问,前洲几路入烟花。"
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
朝共琅玕之绮食,夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别,
"与子颇畴昔,常时仰英髦。弟兄尽公器,诗赋凌风骚。
"审官思共理,多士属惟唐。历选台庭旧,来熙帝业昌。
灵鸟酬德辉,黄雀报仁慈。若公庶伏罪,此事安能迟。"
"共爱青山住近南,行牵吏役背双骖。


行苇 / 李圭

榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳何处边。"
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
"日落川径寒,离心苦未安。客愁西向尽,乡梦北归难。
"华省秘仙踪,高堂露瓦松。叶因春后长,花为雨来浓。
"出师宣九命,分阃用三台。始应幕中画,言从天上来。
"风俗尚九日,此情安可忘。菊花辟恶酒,汤饼茱萸香。
别离寒暑过,荏苒春草生。故园兹日隔,新禽池上鸣。
知己伤愆素,他人自好丹。乡春连楚越,旅宿寄风湍。


忆王孙·番阳彭氏小楼作 / 熊少牧

朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
岩声风雨度,水气云霞飞。复有金门客,来参萝薜衣。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹,家住寒塘独掩扉。
异议那容直,专权本畏弹。寸心宁有负,三黜竟无端。
家近华阳洞,早年深此情。巾车云路入,理棹瑶溪行。
风帆摩天垠,鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送,猿叫莺声续。
"披君貂襜褕,对君白玉壶。雪花酒上灭,顿觉夜寒无。
日夕见太行,沉吟未能去。问君何以然,世网婴我故。