细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇。"
"公门世绪昌，才子冠裴王。出自平津邸，还为吏部郎。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
有恨离琴瑟，无情着绮罗。更听春燕语，妾亦不如他。"
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
坐叹公槐落，行闻宰树悲。壑舟今已去，宁有济川期。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
xi cao sheng chun an .ming xia san zao tian .song jun wei yi qu .dang shi bai hua pian ..
.gong men shi xu chang .cai zi guan pei wang .chu zi ping jin di .huan wei li bu lang .
.zhi jiu lin gao yu .jia ren zi cheng que .yi wan man chuan hua .huan kan man chuan yue .
hua yang chun shu hao xin feng .xing ru xin du ruo jiu gong .
shou ci huan wo jia .jiang huan fu chou ti .yong jue xie shou huan .kong cun jiu xing ji .
you hen li qin se .wu qing zhuo qi luo .geng ting chun yan yu .qie yi bu ru ta ..
.xiao shan po ti xian zhi ce .luo ri li hua zhao kong bi .
.tu di qiong ou yue .feng guang zhao jian yin .cha tao xiao zhang li .yi zhu jin jie chi .
zuo tan gong huai luo .xing wen zai shu bei .he zhou jin yi qu .ning you ji chuan qi ..
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
neng shi xing ren zhu ma kan .zi jin mo shang fan hua sheng .bu nian gui zhong hua niao lan .
.shuang kai san qin di .fang hua er yue chu .pu cheng dian bi ba .yan shi he qian yu .
译文
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家(jia)蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
众鸟都有栖息的窝啊，唯独凤凰难(nan)寻安身之处。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做(zuo)了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂(lou)剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”彤云密布，山色阴暗，天下着濛濛的细雨。花朵上，水气聚成了晶莹的水珠，象是少女眼睛里含着泪珠，夺眶欲出，令人十分爱怜。作者摄取了这样一个特写镜头，十分形象地描绘出一幅田园风景图。莫为惜花惆怅，对东风。”不要因为风风雨雨摧残着美丽的花朵，而愁怅满怀，作无病呻吟。“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。”
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我军收复失地，胜利归来。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订(ding)了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
明朝有一位叫陆庐峰的人，在京城等待（朝廷）任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，价格有争议没有定。已经到了府邸之后，让仆人前往，用一两银子把砚台买回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰觉得它不像原来的砚台而感到惊讶。仆人坚持说就是这个砚台。陆庐峰说：“先前的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没有了？”仆人回答说：“我嫌弃它有一点凸，路上正好遇见石工，幸亏有剩余的银两，叫他打磨一下使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。这个砚台的价值就在于这个"八哥眼"。
注释
62.曾颊：指面部丰满。曾，重。倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。
老父(fǔ）：古时对年长的男人的尊称
10.“裂荷”句：芰荷制衣为高士之象征。语出《离骚》“制芰荷以为衣兮”。此处说“裂荷焚芰”，是指四皓应聘出山自毁高洁，语本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：犹言接踵。武：足迹。曳长裙：指依附于王侯权贵，裾：衣服的前襟。
⑦回回：水流回旋的样子。
韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代，一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安，他逃往南方，到处流浪。直到59岁，才结束了这漂泊流离的生活。这组词内容与他的流浪生活密切相关。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
"东幸从人望，西巡顺物回。云收二华出，天转五星来。
枕席生流泉。流泉咽不扫，独梦关山道。及此见君归，
暮馆花微落，春城雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。"
烟景惜欢赏，云山起翰墨。接艺奇思微，偶谈玄言直。
上陟岩殿憩，暮看云壑平。苍茫寒色起，迢递晚钟鸣。
"相送陇山头，东西陇水流。从来心胆盛，今日为君愁。
"吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。
自有三农歌帝力，还将万庾答尧心。"
翕习戎装动，张皇庙略宣。朝荣承睿札，野饯转行旃。
"郁郁杨柳枝，萧萧征马悲。送君灞陵岸，纠郡南海湄。
山川八校满，井邑三农竟。比屋皆可封，谁家不相庆。
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
樵者乘霁归，野夫及星饭。请谢朱轮客，垂竿不复返。"
"南入剡中路，草云应转微。湖边好花照，山口细泉飞。
上人无生缘，生长居紫阁。六时自搥磬，一饮常带索。
水洁三空性，香沾四大身。清心多善友，颂德慰同人。"
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
忆昔山阳会，长怀东上游。称觞阮林下，赋雪谢庭幽。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
"独过长沙去，谁堪此路愁。秋风散千骑，寒雨泊孤舟。
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
明灯照四隅，炎炭正可依。清觞虽云酌，所愧乏珍肥。
绛树无花叶，非石亦非琼。世人何处得，蓬莱石上生。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
樯出江中树，波连海上山。风帆明日远，何处更追攀。"
"琴当秋夜听，况是洞中人。一指指应法，一声声爽神。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
烟水宜春候，褰关值晚晴。潮声来万井，山色映孤城。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。"
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
饮酒入玉壶，藏身以为宝。
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
晴烟竹里会稽峰。才子风流苏伯玉，同官晓暮应相逐。
灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。"
"五日酺才毕，千年乐未央。复承天所赐，终宴国之阳。
犹将虎竹为身累，欲付归人绝世缘。"
"苍苍竹林暮，吾亦知所投。静坐山斋月，清溪闻远流。
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
遥送扁舟安陆郡，天边何处穆陵关。"
遥嶂侵归日，长城带晚霞。断蓬飞古戍，连雁聚寒沙。
衣貌本淳古，文章多佳丽。延引故乡人，风义未沦替。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
谁见白鸥鸟，无心洲渚间。"
长似孤云无所依。西城黯黯斜晖落，众鸟纷纷皆有托。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
唯有胡麻当鸡黍，白云来往未嫌贫。"
屈曲屏风绕象床，萎蕤翠帐缀香囊。玉台龙镜洞彻光，
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
散发时未簪，道书行尚把。与我同心人，乐道安贫者。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
草树连容卫，山河对冕旒。画旗摇浦溆，春服满汀洲。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
心垢都已灭，永言题禅房。"
"上人久弃世，中道自忘筌。寂照出群有，了心清众缘。
荷香随坐卧，湖色映晨昏。虚牖闲生白，鸣琴静对言。
凋散民里阔，摧翳众木衰。楼中一长啸，恻怆起凉飔."