"野堂如雪草如茵，光武城边一水滨。越客归遥春有雨，
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
"到处人皆着战袍，麾旗风紧马蹄劳。黑山霜重弓添硬，
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
以上并见《海录碎事》）
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
红杏花旁见山色，诗成因触鼓声回。"
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
"秋山抱病何处登，前时韦曲今广陵。广陵大醉不解闷，
.ye tang ru xue cao ru yin .guang wu cheng bian yi shui bin .yue ke gui yao chun you yu .
.jiang bian qiu ri feng ren zi .da li suo shi wu yu wang .wei wen shan zi he ci di .
.dao chu ren jie zhuo zhan pao .hui qi feng jin ma ti lao .hei shan shuang zhong gong tian ying .
.fei gong huang yuan mo xian chou .cheng bai zhong xu yao che tou .
.chui mao shuang ren guo qian jin .sheng xu xu jun si gua lin .
.gao qing du ri fei wu shi .zi shi gao qing bu jue xuan .hai qi an zheng lian ye zhao .
xing luo ye yuan yao qi man .han jia lin ge dai ying xiong .
.xian bu wang shu jian fei xing .ou ran qian gu ye tian ying .qin gong you zi bai zhang lu .
yi shang bing jian .hai lu sui shi ..
.jian sheng chui qing lun .xian cao qi jiu lin .sui zhuan liang shi ye .wei wei zhi chen xin .
hong xing hua pang jian shan se .shi cheng yin chu gu sheng hui ..
.he chu xiang feng wan shi mang .zhuo jia lou shang bai tao xiang .
an jian li cheng lou .xi kan ji hai tou .cheng jia wei shang jiang .kai di de bian zhou .
.qiu shan bao bing he chu deng .qian shi wei qu jin guang ling .guang ling da zui bu jie men .
译文
可惜春天已经(jing)匆匆过去了(liao)，临行的时候谢别洛阳城的人。柔弱的柳枝随风飞舞象是挥手举袂，一丛丛的兰花沾满白露正如浸湿的头巾，遮住芳颜独自欢笑又像是含嗔带颦。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
你没见到武夷溪边名茶粟粒芽，前有丁谓，后有蔡襄，装笼加封进贡给官家？
翠菱掩露青萍绿透一池锦水，夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
东方不可以寄居停顿。
一天晚上，坐在陶编修家楼上，随意抽阅架上陈放的书，得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差，刷板墨质低劣，字迹模糊不清。略凑近灯前阅读，看了没几首，不由得惊喜欢跃，连忙叫石篑，问他：“《阙编》是谁作的？是今人还是古人？”石篑说：“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭，字文长，嘉靖、隆庆间人，五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的，就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候，得到这样的奇珍秘宝，犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来，在灯影下，读了又叫，叫了又读，睡着的佣人们都被惊起。我从此以后，或者对人家口说，或者写书信，都标表文长先生。有来看望我的，就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物，渐渐地知道向往仰慕他。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
注释
（4）九夷八蛮：九、八为虚数。指蛮荒的各个部落
⑹“单于”二句：《新唐书·李揆传》：“揆美风仪，善奏对，帝（肃宗）叹曰：‘卿门第、人物、文学，皆当世第一，信朝廷羽仪乎？’故时称三绝。”德宗时他曾“入蕃会盟使”，至蕃地，“酋长曰：‘闻唐有第一人李揆，公是否？’揆畏留，因绐之曰：‘彼李揆安肯来邪！’”苏氏一门，尤其是苏轼在契丹声名尤著，故化用此典，说明中原人才众多，不止苏氏。单于，匈奴最高首领的称号，此借指辽国国主。
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
（32）诡奇：奇异。
⑴张立本女：《全唐诗》载：“草场官张立本女，少未读书，忽自吟诗，立本随口录之。”
28.技：指景物姿态的各自的特点。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
程大昌 程大昌(公元1123年─公元1195年)，字泰之，徽州休宁(今属安徽)人。南宋政治家、学者。高宗绍兴二十一年(公元1151年)进士。二十六年，除太平州教授。二十七年，召为大学正。三十年，迁秘书省正字。孝宗即位，擢着作佐郎，历国子司业兼权礼部侍郎、直学士院。
楼迥波无际，林昏日又低。如何不肠断，家近五云溪。"
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
刀尺不亏绳墨在，莫疑张翰恋鲈鱼。"
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
"二雏毛骨秀仍奇，小小能吟大大诗。
梁园皓色月如珪，清景伤时一惨凄。未见山前归牧马，
鬓同门柳即垂丝。中兴未遇先怀策，除夜相催也课诗。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
訏谟之规何琐琐。"
"丹湖湖上送行舟，白雁啼残芦叶秋。
唯有一篇杨柳曲，江南江北为君愁。"
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
舞衣转转求新样，不问流离桑柘残。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
北望心如旆，西归律变商。迹随江燕去，心逐塞鸿翔。
东门添故事，南省缺新班。片石秋从露，幽窗夜不关。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
"清浅萦纡一水间，竹冈藤树小跻攀。露沾荒草行人过，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
惊时感事俱无奈，不待残阳下楚台。"
出山来见旧公卿。雨笼蛩壁吟灯影，风触蝉枝噪浪声。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
想得当时好烟月，管弦吹杀后庭花。"
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
"秦袭邯郸岁月深，何人沾赠郭开金。
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
"上山下山去，千里万里愁。树色野桥暝，雨声孤馆秋。
清凉药分能知味，各自胸中有醴泉。"
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
卷荷忽被微风触，泻下清香露一杯。"
"仄径倾崖不可通，湖岚林霭共溟蒙。九溪瀑影飞花外，
夜雨荆江涨，春云郢树深。殷勤听渔唱，渐次入吴音。"
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
独羡一声南去雁，满天风雨到汀州。"
云半片，鹤一只。"
宿雨初晴春日长，入帘花气静难忘。
"新酒秦淮缩项鳊，凌霄花下共流连。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
"往事悠悠添浩叹，劳生扰扰竟何能。故山岁晚不归去，
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意，未死深疑负国恩。
名卿名相尽知音，遇酒遇琴无间隔。如今世乱独翛然，
漫把芳尊遣客愁。霜染鸦枫迎日醉，寒冲泾水带冰流。
"天台封诏紫泥馨，马首前瞻北斗城。人在函关先望气，
"秋霁禁城晚，六街烟雨残。墙头山色健，林外鸟声欢。
"彤云将欲罢，蝉柳响如秋。雾散九霄近，日程三伏愁。
乱水林中路，深山雪里钟。见君琴酒乐，回首兴何慵。"
府楼明蜀雪，关碛转胡雕。纵有烟尘动，应随上策销。"
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
重阳酒熟茱萸紫，却向江头倚棹吟。"
又岂复忧朝廷苦弛慢，中官转纵横。李膺勾党即罹患，
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。