白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
"江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
危桥下竹坡。远峰青髻并， ——陆龟蒙
"容易乘虚逼帝畿，满江艛橹与旌旗。
发我片云归去心。窗外冷敲檐冻折，溪边闲点戏鱼沈。
"罢吟鹦鹉草芊芊，又泛鸳鸯水上天。一棹冷涵杨柳雨，
"忽起寻师兴，穿云不觉劳。相留看山雪，尽日论风骚。
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"大尧登宝位，麟凤焕宸居。海曲沾恩泽，还生比目鱼。
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
bai long xiang jin sheng jun lai .yu yan wen shu san jian kou .xian fu gong ci ba dou cai .
.jiang bian wei yu liu tiao xin .wo jie han xiang er shi chen .liang shou dui xuan yun meng ri .
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
he chu yun tong su .chang kong xue gong fei .yang he chang jie bian .mian yu su xin wei ..
zhi zhi song hen tian chou shi .shui jian ling xiao yu tui gong ..
wei qiao xia zhu po .yuan feng qing ji bing . ..lu gui meng
.rong yi cheng xu bi di ji .man jiang lou lu yu jing qi .
fa wo pian yun gui qu xin .chuang wai leng qiao yan dong zhe .xi bian xian dian xi yu shen .
.ba yin ying wu cao qian qian .you fan yuan yang shui shang tian .yi zhao leng han yang liu yu .
.hu qi xun shi xing .chuan yun bu jue lao .xiang liu kan shan xue .jin ri lun feng sao .
.yin xiang zhuang yan ru qing sha .huan yu yi mian hao shi jia .
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
.ji ri qu qu zai yuan cheng .wan yan lin jing xi xiang ying .zi rong sui you chen zhong se .
.da yao deng bao wei .lin feng huan chen ju .hai qu zhan en ze .huan sheng bi mu yu .
ye wen yu shu zhi .zhao mu ci bian zhou .tie qi yao chu jia .yu xia heng wu gou .
.sui run kan lian li hou chi .chu men wei yu ye yun qi .jing yu zhi shang lv he ji .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
弹筝美人用金杯劝我饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
直到天边外面再没有天的地方，月亮都不曾只为一家人放光明。
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
风和日丽，马嘶声声，可以想踏青上车马来往之景，青梅结子如豆，柳叶舒展如眉，日长气暖， 蝴蝶翩翩，大自然中的生命都处在蓬勃之中。踏青过后，又荡秋千，不觉慵困，遂解罗衫小憩，只见堂屋前双燕飞归。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
十五的月亮映照在关山，征人思乡怀念秦川。
注释
⑶珠箔（bó）：即珠帘。用珍珠缀饰的帘子。银钩：玉制之钩。银：一作“琼”。
（24）无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。
⑹昔岁：从前。
⑵祖席：古代出行时祭祀路神叫“祖”。后来称设宴饯别的所在为“祖席”。
86.必：一定，副词。
⑤鸢：鹞鹰的俗称。
这首词是苏轼43岁在徐州（今属江苏）任太守时所作。公元1078年（北宋元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，题为“徐门石潭谢雨道上作五首”，皆写初夏农村景色，此为其中第四首。
郑居贞 （?—1402）明福建人，一作徽州府人，初名久成，改名士恒，一名恒，以字行。洪武举人。授巩昌通判。官至河南参政，所至有善绩。与方孝孺友善，永乐初，坐方孝孺党被杀。有《闽南集》。
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
谁知今日秋江畔，独步医王阐法筵。"
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹，鲸鲵犹在有青萍。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
嗟余索米无人问，行避霜台御史骢。"
运畚力不禁，碎身砂碛里。黔黎欲半空，长城舂未已。
信及鱼还乐，机忘鸟不猜。晚晴槐起露，新雨石添苔。 ——刘禹锡
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
"何处相逢万事忙，卓家楼上百淘香。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"玉镞分花袖，金铃出彩笼。摇心长捧日，逸翰镇生风。
忽遇南迁客，若为西入心。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
最称登门礼孔融。事简岂妨频赏玩，况当为政有馀功。"
整服乘三素，旋纲蹑九星。琼章开后学，稽首奉真经。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
近来世上无徐庶，谁向桑麻识卧龙。（见《钓矶立谈》）"
既起谢儒玄，亦翻商羽翼。封章帷幄遍，梦寐江湖白。 ——陆龟蒙
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
莫厌百壶相劝倒，免教无事结闲愁。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
荒郊昨夜雪，羸马又须行。四顾无人迹，鸡鸣第一声。
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
楚王宫里能服饰，顾盼倾城复倾国。合欢锦带蒲萄花，
巴江江水色，一带浓蓝碧。仙女瑟瑟衣，风梭晚来织。
非关曾入楚王宫，直为相思腰转细。卧簟乘闲乍逐凉，
"东部张公与众殊，共施经略赞全吴。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
相须宁得阙，相顾在无偏。荣辱当于己，忠贞必动天。
庙献繁馘级，乐声洞椌楬. ——孟郊
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
管弦临水日初长。风飘柳线金成穗，雨洗梨花玉有香。
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
间使断津梁，潜军索林薄。红尘羽书靖，大水沙囊涸。 ——李正封
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"去年曾看牡丹花，蛱蝶迎人傍彩霞。今日再游光福寺，
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
"燕台多事每开颜，相许论交淡薄间。饮兴共怜芳草岸，
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
树老中庭寂，窗虚外境澄。 ——周述
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
将知谷口耕烟者，低视齐梁楚赵君。"
缘情既密，象物又真。 ——潘述
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
玉梁窈浮溪，琼户正当窗。仙佛肖仿佛，钟鼓鍧击撞。
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
归计未成年渐老，茱萸羞戴雪霜头。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"秋声谁种得，萧瑟在池栏。叶涩栖蝉稳，丛疏宿鹭难。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
"林下茅斋已半倾，九华幽径少人行。不将冠剑为荣事，
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"