去国哀王粲，伤时哭贾生。狐狸何足道，豺虎正纵横。"
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
空林有雪相待，古道无人独还。"
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"山瓶乳酒下青云，气味浓香幸见分。
qu guo ai wang can .shang shi ku jia sheng .hu li he zu dao .chai hu zheng zong heng ..
.zhou shi fen shui guo .han jiang ling qin guan .hui xia tong xin li .jun zhong ..duan .
.wang mu yu guo liu che jia .fei qiong ye ru yun ping che .zi shu fen fu yu qing niao .
su bao jiao you jin .shi wei chu chu nan .shuai nian feng er miao .yi de men huai kuan ..
sheng zhu hao wen jian hao wu .feng hou mo bi han huang nian ..
sui hua nan qu hou .chou meng bei lai pin .chou chang jiang bian liu .yi yi you yu chun ..
shu lan wei ming wu .qu chi sang wo zhen .suo ju you ji mo .xiang yu yi bei xin .
.zhuan xu shi chu xie .ju mang ling fu chen .fei hui jiang ying jie .bin ri yi zhi chun .
kong lin you xue xiang dai .gu dao wu ren du huan ..
ruan ji xing duo xing .pang gong yin bu huan .dong ke sui shu lan .xiu nie bin mao ban .
.shan ping ru jiu xia qing yun .qi wei nong xiang xing jian fen .
译文
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自(zi)前往？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我隐居在 孤山山下，每日长掩苔扉，深居简出，但一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静，好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴，因忘记了人世的权谋机变，而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
白浪一望无边，与海相连，岸边的沙子也是一望无际。日
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。
黄云城边的乌鸦将要归巢了，归飞回来时候在树枝上哑哑地啼叫。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥会见秦伯，两国在王城结盟。秦穆公问他：“你们晋国内部意见和协吗？”阴饴甥说“不和。小人以失去国君为耻，又因丧失亲人而悲伤，不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，并且拥立太子姬圉继任国君。他们说：‘宁肯奉事戎狄，也得报这个仇。’君子则爱护自己的国君，但也知道他的罪过。他们也不怕多征赋税，舍得花钱添置武器盔甲，却是为了等待秦国的命令。他们说：‘宁可牺牲，一定得报答秦国的恩德。’这样，意见就不一致。”
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
注释
2.乐天：指白居易，字乐天。
④毕竟： 到底。
①不相伦：不相比较。意谓世人皆重花而轻叶。伦：同等，同类。
③明发：黎明阳光散开。《诗·小雅·宛》：“明发不寐，有怀二人。”
见：同“现”,表露出来。
⑵溢：满出。暗寓月色如水之意。
阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
（10）条贯：条理，道理。“见”同“现”。
马严 、马敦兄弟俩是马援二哥马余的儿子。兄弟俩的身世悲凉，马严7岁时，父亲马余卒于扬州牧任内；8岁时，母亲也辞世西归。两个7、8岁的小孩突遭大变，父母双亡，寄养在时任梧安侯相的表兄曹贡家。汉光武帝建武四年 ( 公元28年 )，马援随刘秀东征，路过梧安，顺将马严兄弟带回洛阳。这时马严已经13岁了。以孝悌传家的马援，将兄子视同己出，严加教诲。此封家书就是经典事例。更可贵的是，马援写这封家书给严敦二侄时，正是他率军远征交趾的时候。在戎马倥偬，军务缠身的非常时刻。他还惦记着子侄的教育，忙中寻暇，万里传书，殷切之情，流于言表，肃严之意，沁人肺腑；而且言简意赅，字字珠玑。
释今足 今足(？--一六九七)，字一麟。高要人。俗姓陆。诸生。清圣祖康熙十六年（一六七七）受具，走吴越秦晋，所过大刹无不遍参诸方大老。三十六年募缘返粤，归省墓田，偶病而终。事见《海云禅藻集》卷三。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
欲上仙城无路上，水边花里有人声。"
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
莫负平生国士恩。"
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
烛影出绡幕，虫声连素琴。此时蓬阁友，应念昔同衾。"
春花不愁不烂漫，楚客唯听棹相将。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"一骑西南远，翩翩入剑门。客衣筒布润，山舍荔枝繁。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
应念潜郎守贫病，常悲休沐对蓬蒿。"
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
"汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
"结绿处燕石，卞和不必知。所以王佐才，未能忘茅茨。
"江涨柴门外，儿童报急流。下床高数尺，倚杖没中洲。
问我何功德，负恩留玉墀。销魂把别袂，愧尔酬明时。"
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
豉化莼丝熟，刀鸣鲙缕飞。使君双皂盖，滩浅正相依。"
壮年失宜尽，老大无筋力。始觉前计非，将贻后生福。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
声容在心耳，宁觉阻言笑。玄堂闭几春，拱木齐云峤。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，
家山伯禹穴，别墅小长干。辄有时人至，窗前白眼看。"
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
何当宅下流，馀润通药圃。三春湿黄精，一食生毛羽。"
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
命酒闲令酌，披蓑晚未冠。连营鼓角动，忽似战桑干。"
漫歌无人听，浪语无人惊。时复一回望，心目出四溟。
但恐天河落，宁辞酒盏空。明朝牵世务，挥泪各西东。"
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
四座喧唿叹佳作。回首邀余赋一章，欲令羡价齐钟张。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
未有开笼日，空残旧宿枝。世人怜复损，何用羽毛奇。"
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
"苍苍松桂阴，残月半西岑。素壁寒灯暗，红炉夜火深。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。李陵寄书别苏武，