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七夕曲

金朝 / 吴克恭

昔为庐峰意,况与远公违。道性深寂寞,世情多是非。
"赣石三百里,沿洄千嶂间。沸声常活活,洊势亦潺潺。
天子开昌箓,群生偶大炉。散材仍葺厦,弱羽遽抟扶。
告善雕旌建,收冤锦旆张。宰臣更献纳,郡守各明扬。
闲观野人筏,或饮川上酒。幽云澹徘徊,白鹭飞左右。
"呦呦食苹鹿,常饮清泠川。但悦丰草美,宁知牢馔鲜。
"青枫江上沧浪吟,白月宫中鹦鹉林。非有净清心,
"渐老知身累,初寒曝背眠。白云留永日,黄叶减馀年。
"县职如长缨,终日检我身。平明趋郡府,不得展故人。
"绿笋总成竹,红花亦成子。能当此时好,独自幽闺里。
徒遗金镞满长城。"
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
"耿耿抱私戚,寥寥独掩扉。临觞自不饮,况与故人违。
画阃入受脤,凿门出扞城。戎人昧正朔,我有轩辕兵。


七夕曲拼音解释:

xi wei lu feng yi .kuang yu yuan gong wei .dao xing shen ji mo .shi qing duo shi fei .
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
tian zi kai chang lu .qun sheng ou da lu .san cai reng qi xia .ruo yu ju tuan fu .
gao shan diao jing jian .shou yuan jin pei zhang .zai chen geng xian na .jun shou ge ming yang .
xian guan ye ren fa .huo yin chuan shang jiu .you yun dan pai huai .bai lu fei zuo you .
.you you shi ping lu .chang yin qing ling chuan .dan yue feng cao mei .ning zhi lao zhuan xian .
.qing feng jiang shang cang lang yin .bai yue gong zhong ying wu lin .fei you jing qing xin .
.jian lao zhi shen lei .chu han pu bei mian .bai yun liu yong ri .huang ye jian yu nian .
.xian zhi ru chang ying .zhong ri jian wo shen .ping ming qu jun fu .bu de zhan gu ren .
.lv sun zong cheng zhu .hong hua yi cheng zi .neng dang ci shi hao .du zi you gui li .
tu yi jin zu man chang cheng ..
jin lv xia cheng lie .lu xiang qi zhong tian .hui hui du ming sheng .ji ji xing jun xian .
han fei shi li tian ting qu .ren sheng rong de bu zi bao .sheng ren an yong tui tian dao .
.geng geng bao si qi .liao liao du yan fei .lin shang zi bu yin .kuang yu gu ren wei .
hua kun ru shou shen .zao men chu han cheng .rong ren mei zheng shuo .wo you xuan yuan bing .

译文及注释

译文
战士们还远没有进入玉门关,少妇们不要长声感叹。烽火在沙漠深处燃起,连绵直到甘泉宫(gong),照亮了甘泉宫上空的(de)云层。
此理愧对通达者,所保名节岂太浅?
  上林苑有离宫三十六所,离宫高耸入云,楼台和天相连。月亮在高楼之间架空的通道上流转。美人在烟雾迷茫中带着(zhuo)点点愁绪。自从失宠之后,恩情渐渐淡了,桃李似乎也在春风中为美人今日的孤寂而伤怀。君王的恣意享乐什么时候才到尽头,好让他的车驾早日回到汉宫之中。想象中皇帝的车驾绕着太阳的轨道疾驰行进,锦旗在朝日的彩虹间飘扬。皇帝亲自去细柳营和甘泉宫检阅军队。不知当今的皇帝能不能像周文王那样起用在渭水河畔垂钓的老人,也不知道君王是(shi)否能向襄野牧童询问治国之道。真期望能够有那一天,能够和皇帝共宴,归来其乐无穷。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎,凤凰鸣叫;时而使芙蓉在露水中饮泣,时而使香兰开怀欢笑。
在今晚月圆的秋夜,恰与老友王处士相遇,更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
  西湖风光好,天光水色融成一片,景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠,它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人,湖面好似一片白玉铺成的田野,有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢,这时人在游船中就好比是神仙啊(a)!
你千年一清呀(ya),必有圣人出世。
  《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗,心事重啊声音悲,古之名剑——干将(jiang)和莫邪什么时候可以相合呢?那时候就会天下无敌,我什么时候才可以与皇上风云际会呢?那时候天下将平安无事。等待吧,安心地等待,等待最好的时机!
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
今天我来此登楼而望,简直就是在九重天之上游览。
朝朝暮暮只与新人调(diao)笑,那管我这个旧人悲哭?!”
听说矮小果下马,蛮儿都可任驾驭。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。

注释
②翩翩:泪流不止的样子。
然则:既然这样,那么。
55、初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果,向织女星祈祷,祈求提高刺绣缝纫技巧,称为“乞巧”。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉朝时候,每月十九日是妇女欢聚的日子。
3.孙楚:字子荆,西晋文学家,少负才气,盛气傲人,仕途坎坷,年四十余始参镇东军事,后团傲侮石苞,免官。
91、鄱盗:黥布在陈胜起义前曾在鄱阳一带的长江中为盗,故称“鄱盗”。相收,指吕臣与黥布的军队互相联合。
(42)致足乐也:十分令人快乐。致,至,极。
19.晏如:安然自若的样子。
37.凭:气满。噫:叹气。

赏析

  远处的天空显得比近处的树木还要低,“低”和“旷”是相互依存、相互映衬的。第四句写夜已降临,高挂在天上的明月,映在澄清的江水中,和舟中的人是那么近,“近”和“清”也是相互依存、相互映衬的。“野旷天低树,江清月近人”。这种极富特色的景物,只有人在舟中才能领略得到的。诗的第二句就点出“客愁新”,这三四句好似诗人怀着愁心,在这广袤而宁静的宇宙之中,经过一番上下求索,终于发现了还有一轮孤月此刻和他是那么亲近。寂寞的愁心似乎寻得了慰藉,诗也就戛然而止了。
  贾至在唐肃宗朝曾因事贬为岳州司马。唐汝询在《唐诗解》中认为贾至所写的一些绝句“皆谪居楚中而作”。这首诗大概也是他在贬谪期间所写。诗中表达的愁恨,看来不是一般的闲愁闲恨,而是由他当时的身份和处境产生的流人之愁、逐客之恨。可与这首诗参证的有他的另一首《西亭春望》诗:“日长风暖柳青青,北雁归飞入窅冥。岳阳楼上闻吹笛,能使春心满洞庭。”
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空(wa kong)心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  王桂阳可能就是当时的桂阳郡太守王嵘。吴均又有《《赠王桂阳》吴均 古诗别诗三首》,其中说王桂阳“高华积海外,名实满山东。自有五都相,非无四世公。”可见王的地位很高,又有“愿持鹪鹩羽,岁暮依梧桐”等语,说明吴均颇有依附于他的打算。从这种关系推断,这首诗很可能是他的自荐之作。
  李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》,情感更炽烈,生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣,社会风气比较解放,显然有关。
  其二
  第四句:“江火似流萤。”意思是说,那江上的渔火和江中倒映的万家灯火,星星点点,闪闪烁烁,迷迷茫茫,像无数萤火虫(huo chong)飞来飞去。
  首联写李主簿隐居的环境。他结茅隐居于淮水边的古渡口,可以卧看淮水奔流。环境虽然清幽,但从古渡口的废弃不用和淮水的逝去不复返,已暗逗下联时不我待、人将衰老之感慨,韦诗运笔的精致细腻,于此可见一斑。
  本文篇幅短小,结构严谨,寓意深刻。全文一共三段。
  这首诗语言上通俗浅近,平易自然,通读全诗,没有一难解字句,质朴之至,仿佛从诗人心中自然流出,毫无半点雕琢痕迹,令你不能不佩服诗人的艺术之高超。这是就全篇来说的,若就其佳句来说,真如行山阴道上,令人应接不暇。“窗竹影摇书案上,野泉声人砚池中”,写景诗句诗情画意,情景交融,却又自然晓畅。同时,这首诗的现实(xian shi)主义的创作方法体现的是杜荀鹤的一个显著艺术特征。杜荀鹤是唐末时一位著名的现实主义诗人,他诗学杜甫、白居易,以揭露弊政,反映民生疾苦为宗旨,注重弘扬现实主义的优良传统。
  三、四句是第二层。这两句仿佛是少妇对远在蜀地的丈夫的倾心的诉说。“荆州麦熟茧成蛾”说节候,与第二句的“五月”相照应,也与上两句的“白帝风波”、“瞿城五月”相对比。同是五月,丈夫在艰险旅途中日夜兼程,妻子(qi zi)在麦香茧声中辛勤劳作。五月,或许是夫妻商定的归期。然而温暖平静的五月也许是雨雪风霜的五月,少妇半喜半忧:丈夫就要归来了呀,可是,眼下归来风险重重啊。缲丝之“丝”同“思”谐音,“头绪多”也是双关语。这是以丝的头绪喻思念丈夫的头绪纷繁:首先是忧虑之情郁结心头,像茧丝一样纷乱无章,其次是相思之情萦绕心头,如茧丝一般绵绵不断,再次是烦恼之情难以排遣,似茧丝那般缠结身心。千头万绪,全是为“君”而生。
  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  诗的前四句摹写《竹》李贺 古诗之形状,但写的角度却极富于变化:一、二句一俯一仰,一是下写《竹》李贺 古诗子入水之态,一是上写《竹》李贺 古诗笋抽空之影,这是直接写《竹》李贺 古诗;三、四句写笋径露华、霜根苔色、是以露、苔衬《竹》李贺 古诗,是间接写《竹》李贺 古诗。但是不管是直接写还是间接写,都并非出于悬空虚拟,而是实实在在的情景和境地,是诗人置身其间的观察、摹写。他低头看见了水中的文《竹》李贺 古诗,微光摇曳,斑驳可爱;抬头望见了绿色的《竹》李贺 古诗影,《竹》李贺 古诗影凌空而上,充溢着春天的勃勃生机。这似乎是一个清新的早晨,诗人从《竹》李贺 古诗林掩映的小路走过,《竹》李贺 古诗笋上还挂着亮晶晶的露珠儿,带着粉霜的《竹》李贺 古诗根也快要被青青的苔藓遮盖了。多么幽雅的境地!多么可爱的翠《竹》李贺 古诗!这是诗人所熟悉的土地上的《竹》李贺 古诗林——故里昌谷(今属河南宜阳)的《竹》李贺 古诗子。据河南宜阳县委宣传部《李贺故里调查》报告上说,“今昌谷村名虽无”,但这一带的村子大都“绿《竹》李贺 古诗成园,较大之《竹》李贺 古诗园即有一百多亩”(转引自钱仲联《李贺年谱会笺》),由此可以想见当地《竹》李贺 古诗林盛况,李贺自己也在诗中多次提到它:“舍南有《竹》李贺 古诗堪书字”(《南园》)、“《竹》李贺 古诗香满凄寂,粉节涂生翠。……《竹》李贺 古诗薮添堕简,石矶引钩饵。……柳缀长缥带,篁掉短笛吹。”(《昌谷诗》)而且,除了这首《《竹》李贺 古诗》诗外,还有一组诗——《昌谷北园新笋四首》——专咏故里之《竹》李贺 古诗,其中一首云:“斫取青光写楚辞,腻香春粉黑离离。无情有恨何人见?露压烟啼千万枝。”这都可以证明这首《《竹》李贺 古诗》诗所吟咏的为昌谷之《竹》李贺 古诗无疑,因为在这里,李贺才更可能如此从容安闲地去欣赏它。“抽空”,形容《竹》李贺 古诗子劲直挺拔上长的状态,也就是《昌谷北园新笋四首》诗中所说的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”,并非《竹》李贺 古诗根上真的有霜,而是指《竹》李贺 古诗根上结的白色粉末,有如寒霜,即《昌谷北园新笋四首》里“腻香春粉黑离离”的“春粉”。这四句诗不但写出了《竹》李贺 古诗子的劲直潇洒,也写出了环境的幽雅迷人。
  这是明朝诗人李梦阳为自己睡“《船板床》李梦阳 古诗”写的一首诗。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此(hui ci)种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  李白在欣赏荆门一带风光的时候,面对那流经故乡的滔滔江水,不禁起了思乡之情:

创作背景

  林子方举进士后,曾担任直阁秘书(负责给皇帝草拟诏书的文官,可以说是皇帝的秘书)。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友,两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议,也曾一同切磋诗词文艺,两人志同道合、互视对方为知己。

  

吴克恭( 金朝 )

收录诗词 (6988)
简 介

吴克恭 常州人,字寅夫。好读书,以举子业无益于学,遂致力诗古文。诗体古淡,为时所称。有《寅夫集》。

重叠金·壬寅立秋 / 岑德润

湖南送君去,湖北送君归。湖里鸳鸯鸟,双双他自飞。
"公馆夜云寂,微凉群树秋。西曹得时彦,华月共淹留。
黾勉从寸禄,旧游梁宋时。皤皤邑中叟,相候鬓如丝。
独游岂易惬,群动多相缠。羡尔五湖夜,往来闲扣舷。"
遥知玉窗里,纤手弄云和。奏曲有深意,青松交女萝。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食,可以长生临宇县。
俨若神仙去,纷从霄汉回。千春奉休历,分禁喜趋陪。"
"受命谳封疆,逢君牧豫章。于焉审虞芮,复尔共舟航。


点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭 / 华宗韡

"吾家青萍剑,操割有馀闲。往来纠二邑,此去何时还。
主人琼枝秀,宠别瑶华篇。落日扫尘榻,春风吹客船。
寒林苞晚橘,风絮露垂杨。(《纪事》。又见周瑀诗中)
错落池光动金碧。知君宝此夸绝代,求之不得心常爱。
"近作新婚镊白髯,长怀旧卷映蓝衫。
国会人王法,宫还天帝游。紫云成宝界,白水作禅流。
右足踏方止,左手推削成。天地忽开拆,大河注东溟。
长往遂真性,暂游恨卑喧。出身既事世,高躅难等论。"


权舆 / 徐融

"朝游天苑外,忽见法筵开。山势当空出,云阴满地来。
绛阙辞明主,沧洲识近臣。云山随候吏,鸡犬逐归人。
始悟海上人,辞君永飞遁。"
窗外王孙草,床头中散琴。清风多仰慕,吾亦尔知音。"
"真无御化来,借有乘化归。如彼双塔内,孰能知是非。
喜遇天文七曜动,少微今夜近三台。"
晨装林月在,野饭浦沙寒。严子千年后,何人钓旧滩。"
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"


定风波·莫听穿林打叶声 / 张会宗

夫子安恬淡,他人怅迢递。飞艎既眇然,洲渚徒亏蔽。
共爱朝来何处雪,蓬莱宫里拂松枝。"
口诵淮王万毕术。自言神诀不可求,我师闻之玄圃游。
讲论陪诸子,文章得旧朋。士元多赏激,衰病恨无能。"
"沿溯非便习,风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟,来报五陵春。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。
尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。
淼淼寒流广,苍苍秋雨晦。君问终南山,心知白云外。


沧浪歌 / 郑际魁

四海重然诺,吾尝闻白眉。秦城游侠客,相得半酣时。
晨期简牍罢,驰慰子忡然。"
"秦地见碧草,楚谣对清樽。把酒尔何思,鹧鸪啼南园。
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
"青阳振蛰初颁历,白首衔冤欲问天。绛老更能经几岁,
今日还同犯牛斗,乘槎共逐海潮归。"
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。


汾沮洳 / 李繁昌

奈何偶昌运,独见遗草泽。既笑接舆狂,仍怜孔丘厄。
且言任倚伏,何暇念枯藁。范子名屡移,蘧公志常保。
庭顾婆娑老,邦传蔽芾新。玄晖翻佐理,闻到郡斋频。"
"客舟贪利涉,暗里渡湘川。露气闻芳杜,歌声识采莲。
投躯寄天下,长啸寻豪英。耻学琅琊人,龙蟠事躬耕。
"幽人寂不寐,木叶纷纷落。寒雨暗深更,流萤度高阁。
"君家杨柳渡,来往落帆过。绿竹经寒在,青山欲暮多。
"楚客西上书,十年不得意。平生相知者,晚节心各异。


杏花天·咏汤 / 邵亨豫

澄波澹将夕,清月皓方闲。此夜任孤棹,夷犹殊未还。"
一向石门里,任君春草深。"
相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。
长啸招远风,临潭漱金碧。日落望都城,人间何役役。"
北阙九重谁许屈,独看湘水泪沾襟。"
陆海披珍藏,天河直斗城。四关青霭合,数处白云生。
茅茹能相引,泥沙肯再蟠。兼荣知任重,交辟许才难。
"铅钝谢贞器,时秀猥见称。岂如白玉仙,方与紫霞升。


牡丹花 / 高为阜

燕厦欣成托,鹓行滥所如。晨趋当及早,复此戒朝车。"
伊昔蹈丘园,翩翩理文翰。高谈闵仲叔,逸气刘公干。
春风变楚关,秋声落吴山。草木结悲绪,风沙凄苦颜。
大语犹可闻,故人难可见。君草陈琳檄,我书鲁连箭。
吐甲龙应出,衔符鸟自归。国人思负局,天子惜被衣。
片云生断壁,万壑遍疏钟。惆怅空归去,犹疑林下逢。"
征奇忽忘返,遇兴将弥年。乃悟范生智,足明渔父贤。
清钟始戒夜,幽禽尚归翔。谁复掩扉卧,不咏南轩凉。"


初秋 / 潘用中

王孙初未遇,寄食何足论。后为楚王来,黄金答母恩。
洛阳城阙何时见,西北浮云朝暝深。"
岸明残雪在,潮满夕阳多。季子杨柳庙,停舟试一过。"
声意去复还,九变待一顾。空山多雨雪,独立君始悟。"
"忽来枝上啭,还似谷中声。乍使香闺静,偏伤远客情。
"逢着平乐儿,论交鞍马前。与酤一斗酒,恰用十千钱。
吴岳夏云尽,渭河秋水流。东篱摘芳菊,想见竹林游。"
中岁尚微道,始知将谷神。抗策还南山,水木自相亲。


国风·卫风·淇奥 / 安福郡主

大道直如发,春日佳气多。五陵贵公子,双双鸣玉珂。
嘉节始云迈,周辰已及兹。秋山满清景,当赏属乖离。
棠梨宫中燕初至,葡萄馆里花正开。念此使人归更早,
恬目缓舟趣,霁心投鸟群。春风又摇棹,潭岛花纷纷。"
喜气流云物,欢声浃里闾。圣恩将报厚,请述记言书。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为,盛年情多心自悲。
"昔年叨补衮,边地亦埋轮。官序惭先达,才名畏后人。
斋时不乞食,定应空漱口。聊持数斗米,且救浮生取。"