摘叶疑焚翠，投花若散红。网珠遥映日，檐铎近吟风。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
"岁丰仍节俭，时泰更销兵。圣念长如此，何忧不太平。
"孤雁东飞来，寄我纹与素。纹足经三象，素当综群务。
尊有乌程酒，劝君千万寿。全胜汉武锦楼上，
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
丑虽有足，甲不全身。见君无口，知伊少人。"
"合沓岩嶂深，朦胧烟雾晓。荒阡下樵客，野猿惊山鸟。
水殿黄花合，山亭绛叶深。朱旗夹小径，宝马驻清浔。
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
zhai ye yi fen cui .tou hua ruo san hong .wang zhu yao ying ri .yan duo jin yin feng .
jin zhang sui qing she .jin lu ren yi xun .wei chou yuan wai shu .bu ying lie xing wen .
e shi shan shang chun guang shao .xiang fu ting bian yi shi xi ..
xiu yu ma yu you gu .gua yu guan yu xi yang .qu fu qu xi yan zhuang sui .
.sui feng reng jie jian .shi tai geng xiao bing .sheng nian chang ru ci .he you bu tai ping .
.gu yan dong fei lai .ji wo wen yu su .wen zu jing san xiang .su dang zong qun wu .
zun you wu cheng jiu .quan jun qian wan shou .quan sheng han wu jin lou shang .
yu jun xing ying fen hu yue .yu zhen zhong nian dui li bie .
bao wang si hai zhuan qian lun .jin tan bai li song fen shen .shan zhong er yue suo luo hui .
chou sui you zu .jia bu quan shen .jian jun wu kou .zhi yi shao ren ..
.he da yan zhang shen .meng long yan wu xiao .huang qian xia qiao ke .ye yuan jing shan niao .
shui dian huang hua he .shan ting jiang ye shen .zhu qi jia xiao jing .bao ma zhu qing xun .
yin quan liao zhang zhao .zao deng qie tong qi .xi shang shan hua luo .lian qian ye shu di .
.qin di ping ru zhang .ceng cheng ru yun han .lou ge jiu qu chun .che ma qian men dan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
春天还没有过去，微风细细，柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望，护城河只半满的春水微微闪动，城内则是缤纷竞放的春花。更远处，家家瓦房均在雨影之中。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
姑且先饮一番美酒，乘着月色在高台上大醉一回。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋，百步之内萦绕岩峦转九个弯弯。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
遥远漫长那无止境啊，噫！
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
注释
152. 轻：看不起，形容词用作动词。
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
②赤松：赤松子，传说中的仙人。这里也指梅道士。
④前古：古代；往古。 汉·赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“今大王诚赦越王，则功冠於五霸，名越於前古。”
⑧崇：高。
不艾（yì）：不停止。艾，止息，停息，悔改。
《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年（1176）四月，陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍为国担忧，为了表现要效法诸葛亮北伐，统一中国的决心，挑灯夜读《出师表》，挥笔泼墨，写下此诗，"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。
卞思义 卞思义（生卒年不详，约1338年前后在世），字宜之，楚州（今江苏淮安，一作光州）人。早年有诗名。浙西宪府以其才贤，辟为属掾。虽居官，犹不废吟咏。任满转达德录判，又辟为庸田制司掾史。能苦吟，对客谈诗，终日不绝。作诗四章《叠嶂楼》、《响山》、《昭亭》、《书堂》，一时唱和者甚众。尝作铁笛诗寄杨维桢，颇为所赏。诗多失传，《元诗选·三集》录二十三首，题《宜之集》。
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
"圣德期昌运，雍熙万宇清。干坤资化育，海岳共休明。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
玳梁翻贺燕，金埒倚晴虹。箫奏秦台里，书开鲁壁中。
问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
野禽喧戍鼓，春草变征衣。回顾长安道，关山起夕霏。"
"近郭城南山寺深，亭亭奇树出禅林。结根幽壑不知岁，
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
彝樽斯满，簠簋斯丰。纷絺旄羽，锵洋磬钟。
向夕闻天香，淹留不能去。"
"良人犹远戍，耿耿夜闺空。绣户流宵月，罗帷坐晓风。
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。倚天持报国，画地取雄名。"
亭寒照苦月，陇暗积愁云。今日山门树，何处有将军。
"龙骖晓入望春宫，正逢春雪舞东风。
妙舞飘龙管，清歌吟凤吹。三春小苑游，千日中山醉。
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
暗碛埋砂树，冲飙卷塞蓬。方随膜拜入，歌舞玉门中。"
寂寞东坡叟，传唿北里人。在山琴易调，开瓮酒归醇。
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
萋芊小城路，马上修蛾懒。罗衫褭向风，点粉金鹂卵。"
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
天回兔欲落，河旷鹊停飞。那堪尽此夜，复往弄残机。"
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
军门压黄河，兵气冲白日。平生怀伏剑，慷慨既投笔。
"汉宫千祀外，轩驾一来游。夷荡长如此，威灵不复留。
殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
"耗磨传兹日，纵横道未宜。但令不忌醉，翻是乐无为。
兹都信盘郁，英远常栖眄。王子事黄老，独乐恣游衍。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
水低寒云白，山边坠叶红。归舟何虑晚，日暮使樵风。"
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
皇之庆矣，万寿千秋。"
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
废书怅怀古，负剑许良图。出关岁方晏，乘障日多虞。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
方此全盛时，岂无婵娟子。色荒神女至，魂荡宫观启。
"天宇何其旷，江城坐自拘。层楼百馀尺，迢递在西隅。
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
怊怅既怀远，沉吟亦省私。已云宠禄过，况在华发衰。
汲冢宁详蠹，秦牢讵辨冤。一朝从篚服，千里骛轻轩。
"玉帛殊方至，歌钟比屋闻。华夷今一贯，同贺圣明君。
"银河半倚凤凰台，玉酒相传鹦鹉杯。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦曝肌肤，毒雾昏檐楹。
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
故乡今日友，欢会坐应同。宁知巴峡路，辛苦石尤风。
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
"别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
玳织鸳鸯履，金装翡翠簪。畏人相问着，不拟到城南。"
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
忽叹人皆浊，堤防水至清。谷王常不让，深可戒中盈。"
百年夜销半，端为垂缨束。"
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
雪暗鸣珂重，山长喷玉难。不辞横绝漠，流血几时干。"
军装乘晓发，师律候春归。方伫勋庸盛，天词降紫微。"
命若不来知奈何。"
"窈窕神仙阁，参差云汉间。九重中叶启，七日早春还。
黄沙一万里，白首无人怜。报国剑已折，归乡身幸全。
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
"陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。汉家处处格斗死，
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
宛转复宛转，忆忆更未央。"
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
客心本明黠，闻语心已惊。先问十常侍，次求百公卿。