君去九衢须说我，病成疏懒懒趋朝。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
衰鬓去经彭蠡秋。不拟为身谋旧业，终期断谷隐高丘。
月色生松里，泉声在石间。吟诗复饮酒，何事更相关。"
但将钟鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪，
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
蝉鬓红冠粉黛轻，云和新教羽衣成。
敌怨不在弦，一哀尚能继。那令不知休，泣血经世世。
疲马愁千里，孤鸿念五湖。终当赋归去，那更学杨朱。"
《诗话总归》）"
jun qu jiu qu xu shuo wo .bing cheng shu lan lan qu chao ..
.xin zai lin quan shen zai cheng .feng huang lou xia de xian ming .dong zhong jian zao xun xian lu .
.chang tan chun quan qu bu hui .wo jin ci qu geng nan lai .
.li zhou lao ren ming yu su .yao ran gao ding fu yun ping .
shuai bin qu jing peng li qiu .bu ni wei shen mou jiu ye .zhong qi duan gu yin gao qiu .
yue se sheng song li .quan sheng zai shi jian .yin shi fu yin jiu .he shi geng xiang guan ..
dan jiang zhong gu yue si ai .ken yi quan yang wei guo xiu .ye su han yun wo bing xue .
jing huang han wei sao .men she zhou chang guan .bu ji chi yi zi .you you yan shui jian ..
.zhong yue kai ling shi .zhai xin gan sheng qing .han zi fen yu zuo .hao cai fa dan ying .
chan bin hong guan fen dai qing .yun he xin jiao yu yi cheng .
di yuan bu zai xian .yi ai shang neng ji .na ling bu zhi xiu .qi xue jing shi shi .
pi ma chou qian li .gu hong nian wu hu .zhong dang fu gui qu .na geng xue yang zhu ..
.shi hua zong gui ...
译文
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说(shuo)：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马(ma)、司空、司徒 。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
这里尊重贤德之人。
别墅主人和我没有见过面，偶来坐坐赏那林木和石泉。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
有去无回，无人全生。
注释
⑴南乡子：词牌名，唐教坊曲。《金奁集》入“黄钟宫”。唐教坊曲，原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。双调五十六字，前后阕各四平韵，一韵到底。
⑥新书：新写的信。
（4）钱塘八月：指钱塘江八月十八日最盛大的潮水。
①《从军行》杨炯 古诗：为乐府《相和歌·平调曲》旧题，多写军旅生活。
34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
此诗具体作年难以考证。大多数人认为此诗作于安禄山反叛前，李白去幽州（北京）自费侦探的时候。也有人认为可能写在永王李璘被平叛以后，当永王使韦子春带着五百两黄金来三请李白下山的时候。
印马秋遮虏，蒸沙夜筑城。旧乡归不得，都尉负功名。"
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
峤云笼曙磬，潭草落秋萍。谁伴高窗宿，禅衣挂桂馨。"
"旧隐縠溪上，忆归年已深。学徒花下别，乡路雪边寻。
雁币任野薄，恩爱缘义深。同声若鼓瑟，合韵似鸣琴。
日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
"琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
朝来马上频回首，惆怅他人似蔡邕。"
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
妍词黯先唱，逸韵刘继发。铿然双雅音，金石相磨戛。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
楚客喜风水，秦人悲异乡。异乡秋思苦，江皋月华吐。
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
蓬莱天近一身遥。香浮宝辇仙风润，花落瑶坛绛雨消。
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"幽人往往怀麻姑，浮世悠悠仙景殊。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。"
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。"
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
汉储何假终南客，甪里先生在谷中。"
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
今日九衢骑马望，却疑浑是刹那身。"
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
"旧宅人何在，空门客自过。泉声到池尽，山色上楼多。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
修文返正风，刊字齐古经。惭将衰末分，高栖喧世名。"
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
"明日銮舆欲向东，守宫金翠带愁红。
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
云开孤鸟出，浪起白鸥沈。更作来年约，阳台许伴寻。"
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
微霜风稍静，圆月雾初开。此思谁能遣，应须执酒杯。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
"古树千年色，苍崖百尺阴。发寒泉气静，神骇玉光沉。
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
岂徒畅肢体，兼欲遗耳目。便可傲松乔，何假杯中渌。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"常怀独往意，此日去朝簪。丹诏荣归骑，清风满故林。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
虿毒久萌牙，狼顾非日夕。礼貌忽骄狂，疏奏遂指斥。
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
"神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。
墙仞迫厄，崎岖阙里。吁嗟麟兮，靡有攸止。
问我逸如何，闲居多兴味。问我乐如何，闲官少忧累。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
乍似轻涟合，还疑骇浪收。夤缘知有异，洞彻信无俦。
"澹荡春风满眼来，落花飞蝶共裴回。
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
"照梁初日光相似，出水新莲艳不如。
"嵌巉嵩石峭，皎洁伊流清。立为远峰势，激作寒玉声。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。
青云马生角，黄州使持节。秦岭望樊川，只得回头别。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"