金钗芍药花¤
展转翻成无寐，因此伤行役。思念多媚多娇，咫尺千山隔。都为深情密爱，不忍轻离拆。好天良夕。鸳帷寂寞，算得也应暗相忆。"
梦魂悄断烟波里。心如醉，相见何处是？锦屏香冷无睡，
滋味岂圣心，实以忧黎元。暂劳致力重，永感贡献烦。
人不婚宦。情欲失半。
燮理寒温。十月脱胎丹就，除此外、皆是傍门。君知否，
"禁庭春昼，莺羽披新绣。百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗¤
得失片时痛，荣枯一岁伤。未将同腐草，犹更有重霜。"
相思魂欲绝。莫话新秋别。何处断离肠。西风昨夜凉。"
"香靥融春雪，翠鬓亸秋烟。楚腰纤细正笄年。凤帏夜短，偏爱日高眠。起来贪颠耍，只恁残却黛眉，不整花钿。
冻水洗我若之何。太上糜散我若之何。
jin cha shao yao hua .
zhan zhuan fan cheng wu mei .yin ci shang xing yi .si nian duo mei duo jiao .zhi chi qian shan ge .du wei shen qing mi ai .bu ren qing li chai .hao tian liang xi .yuan wei ji mo .suan de ye ying an xiang yi ..
meng hun qiao duan yan bo li .xin ru zui .xiang jian he chu shi .jin ping xiang leng wu shui .
zi wei qi sheng xin .shi yi you li yuan .zan lao zhi li zhong .yong gan gong xian fan .
ren bu hun huan .qing yu shi ban .
xie li han wen .shi yue tuo tai dan jiu .chu ci wai .jie shi bang men .jun zhi fou .
.jin ting chun zhou .ying yu pi xin xiu .bai cao qiao qiu hua xia dou .zhi du zhu ji man dou .
de shi pian shi tong .rong ku yi sui shang .wei jiang tong fu cao .you geng you zhong shuang ..
xiang si hun yu jue .mo hua xin qiu bie .he chu duan li chang .xi feng zuo ye liang ..
.xiang ye rong chun xue .cui bin duo qiu yan .chu yao xian xi zheng ji nian .feng wei ye duan .pian ai ri gao mian .qi lai tan dian shua .zhi ren can que dai mei .bu zheng hua dian .
dong shui xi wo ruo zhi he .tai shang mi san wo ruo zhi he .
译文
饱食终日无忧虑，日出而作日入眠。
世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
情人双双共进果橙。破橙的刀具光洁，像清水(shui)那样澄澈；盛橙子的盘子明净，果蔬新鲜。美人端庄高雅，用她的纤纤细手亲自为心(xin)上人般破新橙。女子对男子的一片温情，男子怎能不知呢？室内，华美的帐幔轻轻低垂，袅袅的炉香是室内弥漫着暖融融的气息，彼此之间的柔情蜜意也似乎融化在这温馨的气息中了。他们相对而坐，男子陶醉在女子的笙曲中。夜深了，男子起身向与女子告别，女子低声问他：你现在哪里入宿呢？现在已经是三更(geng)时分了，外面寒风凛冽、路滑霜寒，很少有人行走，不如就别走了吧。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
满腹离愁又被晚钟勾起。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
去年秋天(tian)，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
我虽然没有才能，但要(yao)求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵(jue)都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?，富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
到达了无人之境。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
注释
3.或：有人。
②道左：道路左边，古人以东为左。
怎生：怎样，如何。辛弃疾《丑奴儿近》：“更远树斜阳，风景怎生图画？”
⑥退之：韩愈字退之。韩愈曾写《送高闲上人序》一文，称赞张旭的草书道：“往时张旭善草书，不治他技，喜怒窘穷，忧悲愉怿，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。……故序之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这四句是说张旭的草书所以通神，是因为乾坤万感，有动于中的缘故。
（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。
（39）衣百结：衣服打满了补丁。
在中国历史上，战国是群雄割据的时代。《《六国论》苏洵 古诗》中的“六国”，就是指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强盛的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们又各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦国采取“远交近攻”的军事战略，韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略，在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭，齐、燕、赵三国随之相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵不从其他方面去论证，而抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来论证，是为其针砭现实服务的。
玉殿春浓花烂漫，簇神仙伴。罗裙窣地缕黄金，奏清音¤
"江溶流落景，山色凝暮烟。衰发照秋日，壮心减昔年。
徒劳水府寻，宛在玉堂阴。兰圃安虽窄，盆池映转深。
上水船，船底破。好看客，莫倚柁。（张祜）"
湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。
西去阳关休问。未歌先恨。玉峰山下水长流，流水尽，情无尽。"
腻粉半粘金靥子，残香犹暖绣薰笼，蕙心无处与人同。
脸上金霞细，眉间翠钿深。欹枕覆鸳衾，隔帘莺百转，
卒客无卒主人。
莫思量，休退悔。"
殊乡春色不曾浓，才力新兼病思慵。一枕清风闻格磔，半瓶香雪浸苁蓉。
豺狼坑尽却朝天，战马休嘶瘴岭烟。归路崄巇今坦荡，一条千里直如弦。
"春到长门春草青，玉阶华露滴、月胧明。
苍崖压境竹缘坡，疏雨苔花两屐过。童子候门施问讯，老僧入座说伽陀。茶屏古翠连枝巧，萝屋繁阴蔽暑多。百丈泉头借禅榻，尧天安乐有行窝。
青鸟不来传锦字，瑶姬何处锁兰房，忍教魂梦两茫茫。
西园春早，夹径抽新草。冰散漪澜生碧沼，寒在梅花先老¤
直而用抴必参天。世无王。
缓唱渔郎归去¤
"繁华地，王孙富贵。玳瑁筵开，下朝无事。压红茵、
映月论心处，偎花见面时。倚郎和袖抚香肌，
高馆良宵睡思迟，葛巾重着半醺时。都将满抱林泉兴，付与闲窗墨半池。
王孙走马长楸陌，贪迷恋、少年游。似恁疏狂，费人拘管，争似不风流。"
若厥开天道，同初发帝机。以言当代事，闲辟紫宸扉。"
临流更把同心结。情哽咽，后会何时节？不堪回首相望，
偏记同欢秋月低，帘外论心花畔，和醉暗相携。
"南齐天子宠婵娟，六宫罗绮三千。潘妃娇艳独芳妍。
木兰红艳多情态，不似凡花人不爱。移来孔雀槛边栽，折向凤凰钗上戴。是何芍药争风彩，自共牡丹长作对。若教为女嫁东风，除却黄莺难匹配。
使来告急。"
"长川波潋滟。楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。驱驱携书剑。当此好天好景，自觉多愁多病，行役心情厌。
典午三纲紊无纪，贼奴内向伯仁死。辞徵尚蹈公以此，终托丹砂去朝市。千年盛事传画史，野夫获睹朱氏邸。壮肩糇粮幼琴几，杖悬药瓢风靡靡。长襦老婢手执箠，躬驱其羊羊顾子。两犍受牵头角颇，氂厖殿随亦忻喜。公披仙经瞳炯水，琅琅馀音恍入耳。后骖夫人谢钗饵，膝上髫婴玉雪美。句漏尚远罗浮迩，若有函关气腾紫。天丁山灵状僪佹，开凿空青洞扉启。云霞输浆石供髓，二丽精华晨夜委。金光秀发三花蕊，飘飘上升碧寥止。同时许迈行加砥，一门翁孙良可儗，波散豆者颡遗泚。嗟今凡民苦流徙，落木空村泪如洗。
长生底须学，神芝何处采？不见洗药人，清波湛然在。
梦觉云屏依旧空，杜鹃声咽隔帘栊。玉郎薄幸去无踪，
暄风宜男花，凉日忘忧草。一种两含情，亲容梦中老。
"云外千寻好性灵，伴杉陪柏事孤贞。招唿暑气终无分，
观法不法见不视。耳目既显。
"新春燕子还来至，一双飞。垒巢泥湿时时坠，涴人衣¤
柳带长。小娘，转令人意伤。"
王道平平。不党不偏。"
买褚得薛不落节。
风淡淡，水茫茫。动一片晴光。画舫相将。盈盈红粉清商。紫薇郎。修禊饮、且乐仙乡。更归去，遍历銮坡凤沼，此景也难忘。"
庭菊飘黄玉露浓，冷莎偎砌隐鸣蛩，何期良夜得相逢¤
"庭槐岁月深，半死尚抽心。叶少宁障日，枝疏不碍禽。
远水月未上，四方云正开。更堪逢道侣，特地话天台。"
"麛裘面鞞。投之无戾。
杏枝如画倚轻烟，锁窗前¤
水云迢递雁书迟¤
"春雨足，染就一溪新绿。柳外飞来双羽玉，弄晴相对浴¤
紫霄寒暑丽，黄山极望通。讲艺遵先fN，睹德畅宸衷。
夜初长，人近别，梦觉一窗残月。鹦鹉卧，蟪蛄鸣，
屏上罗衣闲绣缕，一晌关情，忆遍江南路。
机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。
有风有雨人行。
蜡炬绕红鸾，盆花玉露漙。无家憎月色，多难薄春寒。毛颖时旌鬼，黄金少铸官。西邻浊酒热，得罄一回欢。
蟾彩霜华夜不分，天外鸿声枕上闻。绣衾香冷懒重熏，
"油地轻绡碧且红，须怜纤手是良工。能生丽思千花外，
野鹤望长远，庭花笑不群。须知摇落后，众木始能分。"
西家斫树枝。东家西家斫树枝，发遣野鹊巢何枝。
"月色透横枝，短叶小花无力。北宾一声长笛，怨江南先得。
畏首畏尾。身其余几。
夜江雾里阔，新月迥中明。熘船惟识火，惊凫但听声。劳者时歌榜，愁人数问更。
山僧来尽爱，诗客见先吟。若是买花者，年年不计心。"
朱雀悲哀，棺中见灰。
自然炉鼎，虎绕与龙盘。九转丹砂就，一粒刀圭，
关山人未还¤
郎驱女驱，十马九驹。安阳大角，十牛九犊。
"天之所支。不可坏也。
弯弯卤弓。弓兹以时。
凝黛，晚庭又是落红时¤
"玉琯移玄序，金奏赏彤闱。祥鸾歌里转，春燕舞前归。
鸲鹆鸲鹆。往歌来哭。"
"皇都今夕如何夕。特地风光盈绮陌。金丝玉管咽春空，蜡炬兰灯烧晓色。
临水槛，永日逃繁暑，泛觥酌¤
水浅鱼争跃，花深鸟竞啼。春光看欲尽，判却醉如泥。
听弦管。娇妓舞衫香暖。不觉到斜晖，马驮归。"
"云轻柳弱。内家髻要新梳掠。生香真色人难学。横管孤吹，月淡天垂幕。
倭堕低梳髻，连娟细扫眉。终日两相思，为君憔悴尽，
天下如一兮欲何之。"
思艳质，想娇妆。愿早传金盏，同欢卧醉乡。
"记得去年，烟暖杏园花正发，雪飘香。江草绿，柳丝长¤
遥望翠槛红楼，黛眉愁。"