"始罢永阳守，复卧浔阳楼。悬槛飘寒雨，危堞侵江流。
岭上梅花侵雪暗，归时还拂桂花香。"
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
"家居五原上，征战是平生。独负山西勇，谁当塞下名。
明晨挂帆席，离恨满沧波。"
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
一时渡海望不见，晓上青楼十二重。"
始表仙都集，复言欢乐殊。人生各有因，契阔不获俱。
"暝上春山阁，梯云宿半空。轩窗闭潮海，枕席拂烟虹。
公子王孙恣游玩，沙阳水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，
.shi ba yong yang shou .fu wo xun yang lou .xuan jian piao han yu .wei die qin jiang liu .
ling shang mei hua qin xue an .gui shi huan fu gui hua xiang ..
you zi xian zi mei .yi he si yi cheng .ru you chang feng chui .qing yun zai e qing ..
liao liao wan kong jing .man man feng huai liang .yun jing xin ke mei .feng chao shu wei yang .
leng leng zhi zhi .lie lie fang shu .cang yu ming pei .xiu yi deng che .
.jia ju wu yuan shang .zheng zhan shi ping sheng .du fu shan xi yong .shui dang sai xia ming .
ming chen gua fan xi .li hen man cang bo ..
chang wen duan ma jian .mei zhuang zhu yun xian .shen si ming bu mie .han feng chui mu tian .
.yu hu xi qing si .gu jiu lai he chi .shan hua xiang wo xiao .zheng hao xian bei shi .
yi shi du hai wang bu jian .xiao shang qing lou shi er zhong ..
shi biao xian du ji .fu yan huan le shu .ren sheng ge you yin .qi kuo bu huo ju .
.ming shang chun shan ge .ti yun su ban kong .xuan chuang bi chao hai .zhen xi fu yan hong .
gong zi wang sun zi you wan .sha yang shui qu qing wu yan .qin fu si yi yu shang bei .
译文
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
皮肤很白净，口齿更伶俐。
你会感到宁静安详。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
注释
12.行不足：百游不厌。足，满足。
（22）下士：愚蠢浅陋的人。按此句出自《老子》第四十一章。
4、明镜：如同明镜。
15.九天：指天的中央和八方。际：边界。
⑶杜鹃：鸟名，一名杜宇，又名子规。
④碧云天：天上神仙所居之处。楚宫：楚王之宫殿，此暗用楚王与巫山神女的典故。
3.钟期：指钟子期。《列子·汤问》说，俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。俞伯牙弹琴，志在高山，钟子期说：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期说：“善哉，洋洋兮若江河。”俞伯牙要表达的内容，钟于期都能听出来。
⑶润州，今江苏镇江。楚州，今江苏淮安。孙巨源离海州后先南游江苏一带，于十月间与离杭北赴密州的东坡会于润州，东坡作《润州甘露书弹筝》诗和《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》词（前录）。二人同游扬州等地，至楚州分手，继而，之后。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
"列郡专城分国忧，彤幨皂盖古诸侯。仲华遇主年犹少，
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
江流入空翠，海峤现微碧。向暮期下来，谁堪复行役。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
"大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
"夏日茅斋里，无风坐亦凉。竹林深笋穊，藤架引梢长。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
赖兹琴堂暇，傲睨倾菊酒。人和岁已登，从政复何有。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"明月开三峡，花源出五溪。城池青壁里，烟火绿林西。
丹青不独任，韬略遂双该。坐见威棱洽，弥彰事业恢。
"五载朝天子，三湘逢旧僚。扁舟方辍棹，清论遂终朝。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
"层城起丽谯，凭览出重霄。兹地多形胜，中天宛寂寥。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
别情无远近，道别方愁予。孰想古人言，乃知悲风雨。"
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
"先生何处去，王屋访茅君。别妇留丹诀，驱鸡入白云。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
时命不将明主合，布衣空染洛阳尘。"
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
郑吉驱旌坐见迎。火绝烟沉左西极，谷静山空右北平。
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
"田家宜伏腊，岁晏子言归。石路雪初下，荒村鸡共飞。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
"远别舟中蒋山暮，君行举首燕城路。
是焉披玩。良辰旨酒，宴饮无算。怆其仳别，终然永叹。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
"九秋光顺豫，重节霁良辰。登高识汉苑，问道侍轩臣。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
"昨夜星官动紫微，今年天子用武威。登车一唿风雷动，
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
别愁复经雨，别泪还如霰。寄心海上云，千里常相见。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
"古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
清灯入幽梦，破影抱空峦。恍惚琴窗里，松谿晓思难。"
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉，桐花集凤更来仪。
且喜礼闱秦镜在，还将妍丑付春官。"
入郭登高楼，山川与云平。深宫翳绿草，万事伤人情。
"玉碗金罍倾送君，江西日入起黄云。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
晴光七郡满，春色两河遥。傲睨非吾土，踌躇适远嚣。
临泱漭兮背青荧，吐云烟兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽霭，
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
无为费中国，更欲邀奇功。迟迟前相送，握手嗟异同。
"行吏到西华，乃观三峰壮。削成元气中，杰出天河上。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
雀乳青苔井，鸡鸣白板扉。柴车驾羸牸，草屩牧豪豨.
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
嘉宾幸云集，芳樽始淹留。还希习池赏，聊以驻鸣驺。"
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"