夏意
"素浐接宸居，青门盛祓除。摘兰喧凤野，浮藻溢龙渠。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
各有千金裘，俱为五侯客。勐虎落陷阱，壮夫时屈厄。
"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
其名不彰，悲夫！
一瓢欣狎道，三月聊栖拙。栖拙隐金华，狎道访仙查。
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
塞色干戈束，军容喜气屯。男儿今始是，敢出玉关门。
"君莫嫌丑妇，丑妇死守贞。山头一怪石，长作望夫名。
夏意拼音解释:
.su chan jie chen ju .qing men sheng fu chu .zhai lan xuan feng ye .fu zao yi long qu .
yi xi chu wang gong .yu lou zhuang fen hong .xian yao nong ming yue .chang xiu wu chun feng .
ge you qian jin qiu .ju wei wu hou ke .meng hu luo xian jing .zhuang fu shi qu e .
.bi feng hai mian cang ling shu .shang di jian zuo shen xian ju .qing shi xiao yu wen kong xu .
.xiao lai tuo shen pan gui you .qing cai po chan wu suo you .mu ni jing guo shi qu shu .
qi ming bu zhang .bei fu .
yi piao xin xia dao .san yue liao qi zhuo .qi zhuo yin jin hua .xia dao fang xian cha .
cang huang zhui qi chen wai gui .sen suo yao xing zhen qian si .wu ling chou bi chun qi qi .
sai se gan ge shu .jun rong xi qi tun .nan er jin shi shi .gan chu yu guan men .
.jun mo xian chou fu .chou fu si shou zhen .shan tou yi guai shi .chang zuo wang fu ming .
译文及注释
译文
好水好山还没有欣赏够，马蹄声就已经催我速归了。
还是少妇们(men)梦中相依相伴的丈夫。
魂啊回来吧！
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
凿一眼井就可以(yi)有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大(da)(da)路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很(hen)赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
日后我们在大梁城中定能(neng)再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝(di)城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使(shi)奔来又走去。
只需(xu)趁兴游赏
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
注释
⑵竹枝：竹枝词，指巴渝（今重庆）一带的民歌。
⑤翠袖：青绿色衣袖，泛指女人的装束。
⑥老子婆娑：老夫我对着山川婆娑起舞。
191、千驷：四千匹马。
“望人”句：因被送者离汴京南去，回望送行人，故曰天北。望人：送行人。
①喈（jiē 皆）喈：鸡鸣声。
⒀活：借为“佸”，相会。
②“长笛”句：借用唐杜牧《题元处士高亭》“何人教我吹长笛，与倚春风弄月明”为背景。
赏析
这是一首写迎接访者时心情的(de)七绝，诗的生活气息很浓。题目中(zhong)的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情，是全诗的文眼，为全诗定了基调。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
第三句选择了典型事(shi)物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而(ran er)它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有(ru you)神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以(nan yi)化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
第三句选择了典型事(shi)物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。诗人抓住秋天“一鹤凌云”，这一别致的景观的描绘，展现的是秋高气爽，万里晴空，白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤，也载着诗人的诗情，一同遨游到了云霄。虽然，这鹤是孤独的，然而(ran er)它所呈现出来的气势，却是非凡的。一个“排”字，所蕴涵的深意，尽在不言中了。也许，诗人是以“鹤”自喻，也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里，有哲理的意蕴，也有艺术的魅力，发人深思，耐人吟咏。这幅画面是对“秋日胜春朝”的生动注脚。第四句紧接上句直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的情怀，昂扬的斗志国安呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。
这是一首叙事诗，描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景，抒发了这一老兵的情感，也反映了当时的社会现实，具有一定的典型意义。开篇便不同凡响：“《十五从军征》佚名 古诗，八十始得归。”这两句，直言老兵“十五”岁从军，“八十”岁方回，看似平淡无奇，像不经意间道来，实却耐人寻味，颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”，奔赴何处，诗中未作说明；其军旅生活如何，战况怎样，诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的，那就是他“从军征”，系出于战事，而且这一去就是数十年！“八十”与“十五”相对照，突出其“从军征”时间之久；“始得归”与“从军征”相呼应，则表明他中途一直未能回来。
第一首写自己的才能和愿望，可以看做是这组诗的序诗。开头四句，写自己的博学能文。“弱冠弄柔翰”，是说自己二十岁时就舞文弄墨，善于写作文章了。“卓荦观群书”，写自己博览群书，才学出众。这两句实为互体，意思是说：我二十岁时已才学出众了，不仅善于写作，而且博览群书。杜甫诗云：“读书破万卷，下笔如有(ru you)神”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》），正是由于左思博览群书，才能善于写作，才能“著论准《过秦》，作赋拟《子虚》”。即写论文以《过秦论》为典范，作赋以《子虚赋》为楷模。《过秦论》，西汉贾谊所作，是其政论中的名篇；《子虚赋》，西汉司马相如所作，为赋中名篇。左思著论作赋以他们的作品为榜样，说明他的见识与才能，颇有自负的意味。
这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，后人是不能苛求于古人的。
一首平白如话的小诗，既无险字，也无丽词，似乎一览无余.初夏时节，一场清雨刚停，对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见，只有葵花对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄；甚至用不着细细咀嚼，便可知其所指，其所托，其所寄寓着的深意.风风雨雨，雨雨风风，我（作者）也永不会像柳絮一样没有固定的操守，而会永远像葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志。
事”和“包羞”的内涵。诗人幼孤家贫，生性节俭，而今已有丰厚的官俸，因而他的“感事”，显然不是个人生活上的事而是国家大事。如果说上句尚属隐约其词，那么，下句便由隐约而明朗：所谓“包羞”，即指所作所为于心不安，只感到耻辱。唐代杜牧《题乌江亭》诗云：
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
抗元英雄文天祥的《《正气歌》文天祥 古诗》系写作于北京（元大都），鲜为人知的文天祥祠在北京市东城区府学胡同，是抗元英雄文天祥曾被元朝关押三年的地方。文天祥祠现有前后两进院落，前院东墙上嵌有诗碑，镌刻着文天祥当年在这里写作的著名诗篇《《正气歌》文天祥 古诗》；后殿庭中，有一株向南方倾斜近45度角的古老枣树，就是相传代表文天祥“不指南方不肯休”不屈精神的“指南树”。
诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”，不仅奠定全诗的感情基调，且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解，但问题是，谁人“惆怅”，为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢？首句说“惆怅江头几树梅”，莫非梅在惆怅？根据颔联，前时虽曾大雪压梅，然梅已在昨夜雪后绽放枝头，当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅，惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”，可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗，当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以(nan yi)化解时，便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之，而常常在诗歌的开头直接予以发泄，若李白之“大道如青天，我独不得出”（《行路难》），“噫吁戏，危乎高哉”（《蜀道难》），即为此类。然则，诗人为何惆怅？是因为江头只有几树梅，为梅之少而惆怅吗？恐亦不是。为何？因为梅虽是中国古代诗人的爱物，但其诗中的梅多以株，甚至以枝论，若“墙角数枝梅”之类，然未见有诗人因此而惆怅者。因此，朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅，为何要以“江头几树梅”紧承其后？因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
唐玄宗是李白诗歌的“粉丝”（fans），李白离开了长安，但他的诗通过各种渠道及时地传到皇帝的耳朵里。这首崂山诗激发了唐玄宗对崂山的浓厚兴趣，4年之后，他派遣几名道士前往崂山采药，并将崂山命名为“辅唐山”，简直把崂山视若左臂右膀了。上行下效，崂山因此而出了名。这不能不归功于李白的诗篇。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
创作背景
根据第三种说法可以大致框定：《满江红》应该诞生在岳飞于绍兴十年七月下旬奉诏被迫班师到入狱之间的一年多时间里。“怒发冲冠”和“仰天长啸”。此二句从未有人做过详细考证，却是界定《满江红》具体创作时间的重要依据之一。从字面看，显示岳飞的愤怒到了极致。在那段时间里，岳飞究竟何时最为愤怒？在班师途中，岳飞撕心裂肺悲愤交加：“所得诸郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”随后，岳飞又被剥夺了兵权，听命于可耻屈辱的和谈。但真正令岳飞“怒发冲冠”的，当是得知对自己的陷害之时。有位好心的部将设法通知正在庐山的岳飞关于王俊上告张宪“背叛”的消息。岳飞立刻明白这是“项庄舞剑，意在沛公”。从不许胜利到屈膝求和，再到陷害忠良，要加害自己，此时的岳飞终于忍不住“怒发冲冠”而“仰天长啸”，应该是顺理成章的。查张宪入狱应该是在绍兴十一年九月上旬后，岳飞是十月上旬下庐山的。因此，《满江红》的诞生理当就在其间的二十多天里。“潇潇雨歇”。此句亦从未有人考证，诗词是情景交融的，“潇雨”一词诗人总是用来形容秋天的冷雨，“歇”显然是指雨的断断续续。于是此句也就清楚了:秋雨绵绵时断时续。此句既点明了作者是在秋雨中创作，也反映了作者心情的郁闷和沉重。“莫等闲白了少年头，空悲切。”人们历来总是把“等闲”看作虚词，其实不然，它应该是岳飞当时真实处境的具体写照。在此前数年岳飞所作的词中，已有“白首为功名”，表明岳飞那时的头发已经斑白。在随后军事上指挥的一系列重大战役，以及在政治上受到的一系列沉重打击，显然在催白岳飞的头发。因此，岳飞当然不甘心少年时就有的理想就此破灭。查岳飞一生征战，三十岁时正忙得不可开交，谈何“等闲”，唯独到快四十岁时却成为一个无职无权之人而被迫闲散在野，其内心之悲切和壮志之不已的激烈冲突可想而知。
李皋( 唐代 )
收录诗词 (7745) 首
简 介
李皋 李皋（733年－792年），字子兰。祖籍陇西成纪（今甘肃天水）。唐朝宗室名臣，唐太宗李世民五世孙、曹恭王李明的玄孙。少补左司御率府兵曹参军，天宝十一载（752年），嗣曹王爵位。历仕都水使者、秘书少监、衡州刺史、湖南观察使、江南西道节度使、荆南节度使、山南东道节度使等。贞元八年（792年），李皋猝逝，年六十。追赠右仆射，谥号“成”。后加赠太子太师。李皋曾平淮宁叛藩李希烈之乱，练兵积粮，使淮西吴少诚畏服。性勤俭，能知人疾苦。为人多智数，常运心巧思，制造改进车船、欹器等。《舆地纪胜》等录有其诗。
清明呈馆中诸公
"得宝弘农野，弘农得宝那。潭里船车闹，扬州铜器多。
函谷虽云险，黄河已复清。圣心无所隔，空此置关城。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
"巴西巫峡指巴东，朝云触石上朝空。巫山巫峡高何已，
柰园欣八正，松岩访九仙。援萝窥雾术，攀林俯云烟。代北鸾骖至，辽西鹤骑旋。终希脱尘网，连翼下芝田。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
沉沉朱门宅，中有乳臭儿。状貌如妇人，光明膏粱肌。
五月十九日大雨
乐和知化洽，讼息表刑清。罚轻犹在念，勿喜尚留情。
宫连太液见苍波，暑气微清秋意多。
"侠客不怕死，怕在事不成。事成不肯藏姓名，
若使三边定，当封万户侯。"
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
越女作桂舟，还将桂为楫。湖上水渺漫，清江初可涉。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
于园
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
"将命祈灵岳，回策诣真士。绝迹寻一径，异香闻数里。
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
"紫陌炎氛歇，青苹晚吹浮。乱竹摇疏影，萦池织细流。
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
"男儿徇大义，立节不沽名。腰间悬陆离，大歌胡无行。
子月开阶统，房星受命年。祯符龙马出，宝箓凤凰传。
虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕
"为口莫学阮嗣宗，不言是非非至公。为手须似朱云辈，
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
欲将此意与君论，复道秦关尚千里。"
江树云间断，湘山水上来。近洲朝鹭集，古戍夜猿哀。
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
送贺宾客归越
彩云歌处断，迟日舞前留。此地何年别，兰芳空自幽。"
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
龙负王舟渡，人占仙气来。河津会日月，天仗役风雷。
"孤秀峄阳岑，亭亭出众林。春光杂凤影，秋月弄圭阴。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
扶毂来，关右儿。香扫途，相公归。"
满庭芳·山抹微云
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
坐恐玉楼春欲尽，红绵粉絮裛妆啼。
宿雨能销御路尘。圣德由来合天道，灵符即此应时巡。
爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。"
宿雨香潜润，春流水暗通。画楼初梦断，晴日照湘风。"
"彼鼠侵我厨，纵狸授粱肉。鼠虽为君却，狸食自须足。
"九月蓬根断，三边草叶腓。风尘马变色，霜雪剑生衣。
夜夜曲
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙，汉主持将驾鼓车。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
汉月割妾心，胡风凋妾颜。去去断绝魂，叫天天不闻。"
"君不见封狐雄虺自成群，冯深负固结妖氛。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
水仙子·怀古
扬子谭经去，淮王载酒过。醉来啼鸟唤，坐久落花多。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
"秦楼宴喜月裴回，妓筵银烛满庭开。
倚剑白日暮，望乡登戍楼。北风吹羌笛，此夜关山愁。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
叶死兰无气，荷枯水不香。遥闻秋兴作，言是晋中郎。"
"芳春桃李时，京都物华好。为岳岂不贵，所悲涉远道。
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
二翁登泰山
"江岫殊空阔，云烟处处浮。上来群噪鸟，中去独行舟。
"信彼称灵石，居然狎遁栖。裴回承翠巘，斌驳带深谿.
"问春桂，桃李正芬华。年光随处满，何事独无花。
繁弦绮席方终夜，妙舞清歌欢未归。
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
野衣裁薜叶，山酒酌藤花。白云离望远，青溪隐路赊。
怀哉万恨结中肠。南山幂幂兔丝花，北陵青青女萝树。
"天边物色更无春，只有羊群与马群。
梧桐影·落日斜
鸟度时时冲絮起，花繁衮衮压枝低。"
"金井栏边见羽仪，梧桐树上宿寒枝。
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
"碧淀红涔崿嶂间，淙嵌洑岨洊成湾。琪树璇娟花未落，
"手盘风，头背分，电光战扇，欲刺敲心留半线。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
赐历通遐俗，移关入半胡。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。
"龙宫月明光参差，精卫衔石东飞时，鲛人织绡采藕丝。