译文
时(shi)间于不知不觉中过去,回头一看已是满天烟云。
臣听(ting)说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成(cheng)为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退(tui)小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。 唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭(zhao)宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
桃花汛涨平了湘江两岸,飘忽如云的白帆驶过枫林。
破额山前,美玉一般碧绿的江水向东而流;诗人啊,你竟像在遥远的地方站立船头。
沧洲不是自己的归宿,以后还有机会大展宏图。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅,只好起来在残月下伴影徘徊。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
他的部分都来吊唁他,他的死震动了北方地区。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
边塞的气候恶劣,寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。
十天间越过了浩瀚沙漠,狂风吹起沙土从早到晚。
今天有酒就喝个酩酊大醉,明日有忧虑就等明天再愁。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿,一直像在碧云间沉吟。
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
高大城墙上有百尺高的城楼,在绿杨林子外是水中的沙洲。
注释
(46)悉:全部。
(7)昔者:指为官之日。下句“今日”指被废之日。
③诟:耻辱、羞耻的意思。
15.左师:春秋战国时,宋、赵等国官制有左师、右师,为掌实权的执政官。
273.试:通“弑”,臣杀君的行为。上:指堵敖。自予:给自己,指自立为王。
6.逾:逾越。
④绿窗:绿色的纱窗,指女子居所。韦庄《菩萨蛮》:“劝我早归家,绿窗人似花。”
但:只。
⑤殷:震动。
(3)疾威:暴虐。